مقالات آموزشي و پرورشي

هاشمي رفسنجاني و عدل و اعتدال علويدر نخستين بيانيه آيت‌الله هاشمي رفسنجاني براي يازدهمين دوره انتخابات رياست جمهوري، تركيبي به كار رفته كه كاملاً هوشمندانه و براساس باورهاي عميق ديني ايشان و ضرورت روز كشور و خط مشي سياسي وي از زمان آغاز مبارزه با رژيم پهلوي به همراه همرزمان بزرگوار شهيد خود به‌ويژه شهيد مظلوم آيت‌الله دكتر بهشتي و شهيد دكتر باهنر است. عبارتي كه خط سيري از صدر اسلام در مدينه النبي(ص) تا انقلاب اسلامي ايران دارد. تركيبي كه براساس آيات مكرر قرآن كريم و سخنان مولي‌الموحدين علي(ع) در نهج‌البلاغه ساخته شده است.

روابط عمومی‌ها و هزاران راه نرفته در برخی ادارات کارمندی را که توانایی بسیاری از کارها را ندارد به ناچار به عنوان متصدی روابط عمومی می‌گمارند به این گمان که روابط عمومی یعنی ...

«مشایی یعنی احمدی نژاد» تبلیغ یا ضد تبلیغ؟!» ««مشایی یعنی احمدی نژاد» تبلیغ یا ضد تبلیغ؟!» سرمقاله امروز روزنامه مردم سالاری به قلم مهدی مال میر است كه در آن می خوانید:

نامزدها و واکاوی انگیزه ها و اندیشه ها جوانان بیکار، دختران و پسران بی معیار، پیرمردان کم اندیش، میانسالان فاقد اعتبار، چهره های درجه چندم، شکست خورده ها و ورشکسته های سیاسی و اقتصادی، کوتوله های سیاسی و اجرایی و مدیریتی، فراموش شده های جامعه که سالها در عرصه های مدیریتی حضور ندارند و دهها مورد دیگر در سیاهه صدها نفری نامزدهای انتخاباتی پرجلوه اند که این نمی تواند توجیه مناسبی داشته باشد که مثلاً آنها بخواهند شخص دوم مملکت شوند!

ماهیت نفس از نظر سهروردی شیخ اشراق، شناخت نفس را از طریق حضور و شهود درونی دنبال می‌‌کند. در این روش، دیگر نفس در قالب مفاهیم‌ یا ضمایر قرار نمی‌‌گیرد، بلکه موضوع شناخت، خودِ آدمی ‌‌است، بدون اینکه نیازی به مفاهیم و گزاره ها داشته باشد.

مقایسه ساختاری تجربه دینی و شهود عرفانی عناصر متمایز تجربه و شهود بر این اساس است که لازمه شهود تحمل ریاضت و مجاهدت می‌باشد؛ اما در حصول تجربه دینی چنین امری ضرورت ندارد؛ بلکه بدون وجود چنین مقدماتی حاصل می‌گردد.

ماهیت و اهمیت حریم خصوصی در آغاز قرن بیست و یکم و دسترسی بشر به اینترنت و انفجار ساختمان برج‌های دوقلو در آمریکا زمینه‌ای فراهم شد تا دولت‌های غربی به بهانة حفظ امنیت و مبارزه با تروریسم، حریم خصوصی شهروندان را نقض کنند.

«سلوک» در آموزه‌های دینی حقیقت سلوک و عرفان عملی، حرکت درونیِ قلبی از عالم حس و ماده به سوی خداوند بلند مرتبه است. این حرکت باطنی را بر اساس نظام فلسفیِ صدرایی، می‌توان به حرکت جوهری ذاتی انسان تا رسیدن به مرحلة «فناء فی الله» و بالاتر از آن تفسیر کرد.

دست‌یابی به آرامش روان در پناه قرآن ذکر خدا مایه‌ی آرامش انسان است زیرا به مرکز عالم توجه می‌یابد و خود را در طوفان حوادث به او می‌سپرد. تأثیر بی‌خبری و یاد نکردن از خدا در زندگی انسان، بسیار زیاد است که عاقبت آن،زندگی سخت در دنیا و کور بودن در آخرت است.

این حق مازندران نیست ؛ آقای رئیس جمهور! 8 سال از ریاست جمهوری شما هم گذشت، در این 8 سال علیرغم آن همه رسیدگی به استانهای کوچک و بزرگ کشور، چه دستاورد قابل اعتناء و بزرگ اقتصادی عاید مازندران شد که ما امروز بتوانیم مثل اصفهان و خراسان و آذربایجان و کرمان و یا حتی مثل سمنان شما...

واژه شناسی عفاف و حجاب زن موظف است که غرایزش را تحت کنترل در آورد و سپس تن خویش را در حجاب کامل بگیرد، زیرا این نفسانیت زن است که مرد را به سوی خویش می کشد و حجاب تن هیچ مانعی برای چنین کششی نخواهد بود و این تسلط بر نفسانیت در حد اعتدال همان عفاف است.

مقام والاى مادر در قرآن نوع دستورهايى كه اسلام به زن ومرد می دهد، در عين حال كه يك راه مشتركى براى هر دو قائل است ولى راه مخصوص را هم از نظر دور نمی دارد، وقتى احترام به پدر ومادر را بازگو می كند، براى گرامى داشت مقام زن، نام مادر را جداگانه وبالاستقلال طرح می كند.

نخستین کسی که وارد بهشت می‌شود هنگامى که روز قیامت برپا شود منادى صدا مى‏زند اى مردم سرهاى خود را به زیر افکنید تا فاطمه دختر محمد(ص) بگذرد. در روایات معروف اهل سنت این افتخار از زبان پیغمبر اکرم(ص)‏ براى فاطمه (علیهاالسلام) ثبت شده است:

آقای استاندار، لطفاً برنامه ارائه کنید! بیکاری جوانان و ترجیحاً فارغ التحصیلان دانشگاهها، تهدید فرصتهای شغلی موجود، کم درآمدی مشاغل جامعه، گرانی کالاهای اساسی و مصرفی، گرانی خدمات رفاهی شامل برق و گاز و تلفن و آب و حمل و نقل و غیره، نرخ افزائی محاسبات مالیاتی و عوارض و بیمه و سود وام ها و اقلام دیگر...

در رثای روحانی وارسته آیت الله تائبی از پانزده، شانزده سالگی ام، مثل همه بچه مذهبی ها، بچه حزب اللهی ها و رزمنده ها با ایشان مانوس بوده ام، در نمازهای یومیه جماعت، هر روز از مکارم اخلافی ایشان محظوظ می شدیم، پای موعظه هایش می نشستیم، گوش جان به آوای خوشش می سپردیم، با نوای عارفانه اش آرام می شدیم، خنده های کوتاه و متین و ملیحش که گاهگاهی هم بلند می شد،

رادیو، گسترده ترین و پرمخاطب ترین رسانه عمومی رادیو آسان ترین، ارزان ترین، سریع ترین، واضح ترین و مردمی ترین رسانه ملی و عمومی است که با عمری به نسبت طولانی تر از تلویزیون، حاکم بلامنازع عرصه ارتباطات مجازی در دنیای پر تلاطم رسانه های بدون مرز است که انصافاً در تعالی بخشی به سطوح و اعماق اطلاعات و آگاهی های جوامع بشری و نسل های تشنه ارتباطات و اطلاعات، بسیار نقش آفرین بوده و به جرات می توان گفت که سرحلقه همه رسانه هاست که همچون نگینی زیبا و تابنده می درخشد و بر زیبایی ورود مخاطبان به دنیای پیرامون می افزاید.

شیفته خدمت و اخلاق گرا در سیاست در گذر این سالها که به هیجانات و انتفاع طلبی برخی سیاست بازان مواجه می شوم به روح برادر و معلم خود درود می فرستم و فقدان او را بیش از پیش در عرصه سیاست و خدمت محسوس می یابم.

سبک زندگی حضرت فاطمه زهرا(س) چگونه بود؟ زندگی اهل بیت عصمت و طهارت(علیهم السلام) راهنمای بسیار روشنی است برای کسانی که بخواهند به بهترین حیات دنیوی و اخروی دست یابند. این مساله آنقدر پر اهمیت است که در برخی احادیث شیعه گی و پیروی از ایشان به التزام و تبعیت عملی از سبک زندگی ایشان در آمده است.

34 حدیث نورانی درباره حضرت فاطمه زهرا(س) پیامبر اعظم(ص) می‌فرمایند: اولین کسی که داخل بهشت می‌شود، فاطمه است. امام صادق(ع) نیز درباره مادرشان می‌فرمایند: وقتی قیامت فرا رسد، منادایی ندا می‌دهد: چشمانتان را ببندید و سرهایتان را پایین بیندازید تا فاطمه از صراط بگذرد.

گستردگی اینترنت و ضرورت تبیین سواد سایبری گستردگی اینترنت در کنار مزیت در کشورمان مشکلاتی را به وجود آورده است که فقط در سایه آموزش، خسارت‌هایش جبران می‌شود.

دلنوشته‌ای برای علمدار لشگر قهرمان 25 کربلا قد رعنا و چشمان زیبایش مبهوتم می‌کند، وجودش را درک نکردم ولی روح بزرگش همواره در لایه‌های وجودی‌ام تنیده است و مرا یاری می‌کند. محمدحسن طوسی را می‌گویم، همانی که در بقیع شلمچه، روزها و شب‌ها مانند مادرش در گمنامی به سر می‌برد.

طوسی، زاهد شبهای وصال و شیر بیشه های شمال طوسی، تنها یک رزمنده میدان جنگ نیست، بلکه یک الگوی تمام عیار زندگی اجتماعی و خانوادگی نیز هست! طوسی شناسی، مقدمه الگوپذیری جوانان از اوست و خوشا بحال خوبانی که طوسی ها را الگوی خود می دانند! شهدا چراغ راهند و دلیل نورناپذیری ما، کاهش نورانیت شهدا نیست، بلکه به فاصله ما از شهدا برمی گردد!

از حزن فاطمیه عطر عاشورا می‌تراود... فاطمیه فصل‌الخطابی است برای عاشورایی دیگر از جنس حماسه کربلا... روزهای فاطمی است و رایحه معطر فاطمیه به مشام می‌رسد؛ عطری که دل‌نگران می‌کند آدمی را در تلاطم عزای مادری که خود یک دنیا بود و آبروی شیعه...

قدردان طبیعتی باشیم که عضوی از جامعه بشری است! سیزدهم فروردین هم از راه رسید و همه شهروندان، خسته از بودن در یک محیط بسته و خسته کننده و ماشین زده، در تکاپوی پناه بردن به طبیعت اند و می خواهند با استقرار یکروزه در دامان طبیعت، سرسبزی محیط های وسوسه انگیز و نشاط بخش را به عاریت گرفته و خودشان را به بوی خوش و دل انگیز طبیعت، معطر کنند.

معرفی شهرها و جاذبه های استان مازندران مجموعه فرح‌آباد برج رسكت برج سلطان‌زين العابدين پارك‌ميرزا كوچك‌خان پناهگاه حيات وحش دشت ناز امامزاده عباس بناي امامزاده يحيي خانه رمدانی

معرفی جاذبه های گردشگری،بناهای تاریخی گيلان استان گيلان با مساحت 14711 كيلومتر مربع در ميان رشته كوههاي البرز و تالش در شمال ايران جاي گرفته است اين استان به واحد جغرافيايي جنوب درياي خزر تعلق دارد و با استان هاي اردبيل در غرب، مازندران در شرق، زنجان در جنوب و كشور استقلال يافته آذربايجان و درياي خزر در شمال هم مرز و همسايه است. رود سفيد تمشك كه بين چابكسر و رامسر جاري است،‌ آن را از استان مازندران جدا مي كند.

حضرت فاطمه زهرا(س) و دفاع از حریم ولایت از مهمترین و بارزترین قله های زندگی بانوی بزرگ اسلام حضرت فاطمه زهرا(س) دفاع ایشان از حریم ولایت امیرمومنان علی (ع) و خطبه فدکیه آن حضرت است که سرانجام آن حضرت در راه دفاع از ولایت مجروح شده و به شهادت رسید.

سوبارو کانسپت، مفهومی از آینده شرکت خودرو سازی سوبارو اخیرا از خودرو کانسپت جدید خود به نام ویزیو (Viziv) رونمایی کرده است. طراحی فوق العاده این خودرو همراه با تکنولوژی پیشرفته به کار رفته در آن، چشم ها را خیره می کند. این خودرو دو درب بوده و موتوری دوگانه (هیبریدی) دارد. در آینده ای نه چندان دور باید منتظر چنین خودرو هایی در سطح شهر باشیم.

ساختمان‌هایی به اندازه یک شهرقرار است دو برج با ارتفاع بیش از یک کیلومتر در عربستان و جمهوری آذربایجان ساخته شوند. با ساخته شدن و رشد این قبیل آسمان‌خراش های مرتفع، مفهوم شهر و زندگی شهرنشینی به طور کامل متحول خواهد شد. کافیست یک محاسبه ساده انجام دهید. فرض کنید شما در شهری زندگی می کنید که به طور متوسط دارای ساختمان های 5 طبقه است که هر طبقه آن هم دارای 2 واحد است. پس به طور کلی شما در هر ساختمان به طور متوسط 10 واحد مسکونی یا اداری خواهید داشت. حال اگر هر کدام از این آسمان‌خراش ها به طور متوسط

ساعت‌ها دیگر تیک تاک نمی‌کنند ساعت های نسل آینده، ساعت های عجیب و غریبی هستند. هر کدام آن ها دوست دارند زمان را به طور متفاوتی به شما نشان دهند و چند کار را دیگر هم همزمان برایتان انجام دهند. البته عجیب و غریبی آن ها به اینجا ختم نمی شود، آن‌ها قرار است بر روی صفحات روزنامه، مجلات، کتاب ها و ... جاخوش کنند و زمان را در هر لحظه به شما نشان دهند!

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

( یکشنبه بیست و نهم اردیبهشت 1392 | 0:28 | مدير وبلاگ : احمد مظفري | )

اشعار غديريه (2)مقبول انت منى و ممدوح هل اتى ----- قايل به قول لوكشف و دافع مضار زوج بتول و ابن عم حضرت رسول (ص ) ----- قايم مقام احمد و محمود كردگار خيبر گشا و قافله سالار دين حق ----- مالك رقاب قنبر و داراى ذوالفقار خورشيد را چه حد كه زند لاف روشنى ----- جايى كه گشته سايه او مطلع النهار جايى كه گشت دوش نبى نقش مقدمش ----- كلك مرا چه حد كه شود منقبت نگار... از خشم او بود شررى صرصر خزان ----- از لطف او بود اثرى نشئه بهار

تقدیم به پیشگاه امیر المومنین غدیر چه بود و چگونه پیش آمد؟ غدير بر حسب امر خداوند متعال و از آيه تبليغ آغاز شد: "يـا ايـها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته واللّه يعصمك من الناس ان اللّه لايهدى القوم الكافرين" (مائده / 67) اى پـيـامـبـر! آنـچـه از طـرف پروردگارت بر تو نازل شده است به مردم برسان و اگر اين پيام را نـرسـانـى ، رسـالـت او را انـجـام نداده اى . خداوند تو را (از توطئه هاى منافقان و مردم فريبكار) نگاه مى دارد. همانا خداوند كافران را هدايت نمى كند.

خطبه حضرت علی (ع) معروف به خطبه بدون نقطه امير مؤمنان على عليه السلام خطبه بدون نقطه را نيز،پس از مذاكره اصحاب در اين باره،بدون درنگ به ايراد آن پرداخته و فرمودند! «الحمد لله اهل الحمد و ماواه،و له اوكد الحمد و احلاه،و اسعد الحمد و اسراه،و اطهر الحمد و اسماه،و اكرم الحمد و اولاه. الواحد الاحد الصمد لا والد له و لا ولد.سلط الملوك و اعداها و اهلك العداة و ادحاها،و اوصل المكارم و اسراها،و سمك السماء و علاها،و سطح المهاد و طحاها،و اعطاكم ماءها و مرعاها،و احكم عدد الامم و احصاها،و عدل الاعلام و ارساها.

خطبه بدون الف مولاى متّقیان علی علیه السلام بالاخره رأى همه بر آن قرار گرفت كه الف زیادتر در كلام مى باشد. ناگاه حضرت امیر المؤمنین ـ علیه آلاف التحیة و الثناء ـ وارد گردید و بدون آن كه قبلاً فكر كند و ترتیب كلماتى دهد كه در آن الف نباشد. این خطبه مفصّل را بیان فرمود كه هیچ الف در آن نیست و آن خطبه این است :(1) حَمدتُ من عَظُمتْ مِنَّتُه ، و سَبغتْ نِعمته ُ، و سَبقتْ رَحمتُه ، و تَمّتْ كَلِمته ُ، و نَفذتْ مَشیتُه ، و بَلَغَتْ حُجّتُه ، جو عَدلتْ قَضیتُه . حمد مى نمایم كسى را كه منّت او بزرگست ، و نعمت او فراوانست ، و رحمت او پیشى گرفته است بر غضب او، و علامات قدرت او تمام است ، و مشیت او فرو گرفته تمام موجودات را، و حجّت و برهان او همه جا رسیده ، و حكم او به عدل پیوسته .

نهج البلاغه، جولانگاه بلاغت (كتاب نهج البلاغه يك ثروت عظيم فكرى و ادبى است. اين كتاب پيوسته مردمان را به عمل به شعائر دينى و پيروى از تعاليم قرآن مجيد و استوار ساختن كارهاى نيك و خوش فرجام فرامى خواند و آنان را به پيش رفتن در طريق فضائل برمى انگيزد. نهج البلاغه دين را با مسايل اجتماعى و سياسى درآميخته و البته دين را پايه و اساس آن دو ديگر قرار داده و خواهان جامعه اى است كه بر سخن عدل و مساوات و حريّت استوار شده باشد. در اين كتاب عدل را جايگاهى وسيع است و امام آن را از مقتضيات اصلى زندگى و نگهبان آن قرار داده است... در نهج البلاغه در كنار اين تعاليم آراء گوناگونى در فلسفه مابعدالطبيعه و فقه و معلومات بسيار تاريخى نيز آمده و مجموعه اين مزاياست كه نهج البلاغه را در عالم ادب و دين و اجتماع به مقامى بلند رسانده است).

نهج ‏البلاغه و خبرهاى غيبى به خدا سوگند شهر شما غرق مى‏شود و مسجد شما بسان سينه كشتى (كه بدنه آن در آب فرو مى‏رود و تنها سينه‏اش روى آب ظاهر است) ديده مى‏شود خداوند از بالا و پايين به اين شهر عذاب خواهد فرستاد. 1 ابن ابى الحديد در شرح اين كلام مى‏نويسد: بصره تاكنون دوباره در آب غرق شده است يك بار در زمان «القادر الله» و بار ديگر در زمان «القائم بامرالله» طغيان آب‏هاى خليج فارسى اين شهر را در آب فرو برد و از آن همه ساختمان تنها قسمتى از مسجد جامع همان طور كه على (ع) خبر داده بود در ميان آب ديده مى‏شد و در اين دو حادثه تمام خانه‏ها خراب شد و جميعت زيادى غرق شدند. 2

پیامک ( اس ام اس ) عید غدیر علي در عرش بالا بي نظير است علي بر عالم و آدم امير است به عشق نام مولايم نوشتم چه عيدي بهتر از عيد غدير است؟ یک روز دلم به جشن مولا علی می رفت در عیدِ غدیرِ خُم به صحرا می رفت هر کوه که در برابر می‏دیدم چون دستِ علی بود که بالا می رفت

اشعار غديريه (1)على بر سرير ولا مى نشيند ----- به جاى نبى ، مرتضى مى نشيند به امر خدا بر سرير ولايت ----- مه آسمان ولا، مى نشيند على جانشين است چون مصطفى را ----- كه بر مسند مصطفى مى نشيند چو بد مدعاى على حق پرستى ----- على هم بر اين مدعا مى نشيند على ز امر حق پيشوا گشته امروز ----- كه بر مسند پيشوا مى نشيند

حضور بانوان در نقل حديث غدير بدون ترديد موضوع غديرخم از مهمترين نقطه هاى عطف در تاريخ رسالت پيامبر اكرم(ص) است. هر چند معرّفى اميرالمؤمنين(ع) به عنوان امام و خليفه، بارها و به مناسبت هاى مختلف حتى از نخستين سالهاى بعثت از طرف پيامبر اكرم(ص) انجام يافته بود، امّا آنچه پيامبر(ص) در غديرخم مأموريت انجام آن را داشت، جايگاهى بس عظيم و روشن دارد. اگر به موقعيت تاريخى اين حادثه و روش ابلاغ و تأكيد مجدد اين مأموريت و جوانب آن عنايت شود، و اگر به حجم عظيمى از تاريخ و فرهنگ اسلامى كه اين واقعه درخشان به خود اختصاص داده نگريسته شود، به عظمت اين نقطه عطف، بيشتر پى خواهيم برد.

غدير از گلوى شقايق وقتى حضرت را براى بيعت ‏به مسجد آوردند، آن بزرگوار با بيان حقانيت ‏خود خلافت مسلمين را از آن خويش دانست و از بيعت امتناع كرد. بشير بن ‏سعد انصارى برخاست و گفت: اى ابوالحسن، اگر انصار قبل از بيعت ‏با ابوبكر اين كلام را مى ‏شنيدند، حتى دو نفر در باره بيعت ‏با شما اختلاف نمى ‏كردند. حضرت در جواب فرمود: «يا هؤلاء اكنت ادع رسول الله مسجى لا اواريه و اخرج انازع فى سلطانه؟ و الله ما خفت احدا يسمو له و ينازعنا اهل البيت فيه و يستحل ما استحللتموه، و لا علمت ان رسول الله صلى الله عليه و آله ترك يوم غدير خم لاحد حجة و لا لقائل مقالا. فانشد الله رجلا سمع النبى صلى الله عليه و اله يوم غدير خم يقول: «من كنت مولاه فهذا على مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله‏» ان يشهد الان بما سمع‏». (1)

اهل سنّت و واقعه غدير |حدثنا عبداللّه، حدثنى ابى، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمه، أنا على بن زيد، عن عدى بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال: كنّا مع رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وآله ـ فى سفر فنزلنا بغدير خم فنودى فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وآله ـ تحت شجرتين فصلى الظهر واخذ بيد علىٍ ـ رضى اللّه عنه ـ فقال: ألستم تعلمون انى اولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى، قال فأخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فعلىّ مولاه اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئاً يا ابن ابى طالب اصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن و مؤمنة؛1

غدیر یك تفكر است واقعه غدیرحادثه اى تاریخى نیست كه در كنار دیگر وقایع بدان نگریسته شود. غدیر تنها نام یك سرزمین نیست. یك تفكر است، نشانه و رمزى است كه از تداوم خط نبوّت حكایت مى كند. غدیر نقطه تلاقى كاروان رسالت با طلایه داران امامت است. آرى غدیر یك سرزمین نیست، چشمه اى است كه تا پایان هستى مى جوشد، كوثرى است كه فنا برنمى دارد، افقى است بى كرانه و خورشیدى است عالمتاب.

خطبه غديريه امام على(ع) پيامبر به دستور خداوند سبحان حادثه غدير را در ميان دو نزول قرآنى قرارداد: ابتدا فرمود: ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك، و افزود: وان لم تفعل فما بلغت رسالته(مائده،67) و پس از معرفى على(ع) به وسيله پيامبر(ع) با جمله من كنت مولاه فهذا على مولاه، خدا نيز فرمود: اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام ديناً(مائده،3)؛ يعنى واقعه غدير، اكمال دين، اتمام نعمت و موجب رضايت و خوشنودى خداست و روز غدير ظرف زمانى اين ارزشها معرفى كرد.

واقعه غدير يا اكمال دين پيامبر گرامى (ص ) در سال دهم هجرت براى انجام فريضه و تعليم مراسم حج به مكه عزيمت كرد. اين بار انجام اين فريضه با آخرين سال عمر پيامبر عزيز مصادف شد و از اين جهت آن را (حجة الوداع ) ناميدند. افرادى كه به شوق همسفرى و يا آموختن مراسم حج همراه آن حضرت بودند تا صد و بيست هزار تخمين زده شده اند. مراسم حج به پايان رسيد و پيامبر اكرم (ص ) راه مدينه را، در حالى كه گروهى انبوه او را بدرقه مى كردند و جزكسانى كه در مكه به او پيوسته بودند همگى در ركاب او بودند، در پيش گرفت . چون كاروان به پهنه بى آبى به نام (غديرخم ) رسيد كه در سه ميلى (جحفه ) قرار دارد، پيك وحى فرود آمد و به پيامبر فرمان توقف داد.پيامبر نيز دستور داد كه همه از حركت باز ايستند و بازماندگان فرا رسند.

غدیر در كلام حضرت زهراعلیهاالسلام هفتاد روز از حادثه بسیار مهم و تاریخى غدیر خم گذشته بود كه رسول مكرم اسلام صلى ‏الله ‏علیه ‏و ‏آله ‏و سلم دیده از جهان خاكى فرو بست و روح مطهرش به عالم ملكوت عروج كرد. ارتحال پیامبر صلى ‏الله ‏علیه ‏و ‏آله ‏و سلم موجى از غم و اندوه در فضاى جامعه نوپاى اسلامى ایجاد كرد. بار مصیبت چنان سنگین شد كه بسیارى در حیرت فرو رفته و از خود بی خود گشتند و از تصمیم‏گیرى مناسب و شایسته باز ماندند. جمعى نیز كه از قبل خود را آماده چنین روزى كرده بودند،

غدیر در سیره اهل بیت علیهم السلام غدیر از اساسى‏ترین برنامه‏هاى پیامبر خدا(ص) براى دوام و عزت و شكوه اسلام و قرآن بود. او در بازگشت از حجة‏الوداع آخرین رسالت ‏خویش را انجام داد. زیرا خدایش فرموده بود: " یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمك من الناس ان الله لا یهدى القوم الكافرین."(مائده/67) اى پیامبر، آنچه از سوى پروردگارت بر تو نازل شده ابلاغ كن و اگر نكنى پیامش را نرسانده‏اى؛ خداوند تو را از گزند مردم نگه مى‏دارد. خداوند گروه كافران را هدایت نمى‏كند. (1)

فضائل هفتگانة حضرت علی علیه السلام فضائل هفتگانة حضرت علی (علیه السلام): 1. ( 19 ذی حجه ) ازدواج با حضرت فاطمه (سلام ا... علیها). 2. ایراد خطبه خلافت و طرح برنامة حکومتی اسلام. 3. بخشش انگشتری در رکوع نماز و نزول آیة ولایت. 4. حدیث شریف بساط (سیر فضائی با جمعی از اصحاب). 5. عقد اخوت و پیمان برادری با رسول گرامی (صلی ا... علیه و آله و سلم). 6. مباهله، و نامیدن خداوند، آن حضرت را نفس و جان پیغمبر (صلی ا... علیه و آله و سلم). 7. ( 25 ذی حجه ) نزول سوره هل اتی در شأن حضرتش.

غدير در روايت قلم غدير يعنى... به نام پروردگار غدير غدير.. يعنى برادرى و محبت.. يعنى سر سپردن به همه ى خوبيها. غدير.. يعنى جلوه ى عدالت و دين گرايى.. يعنى فرسايش ظلم و جاهليت.. يعنى ستودن سپيده ى عالم.

غدير عيد دعا و محبت قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: هنئونى، هنئونى: [ الغدير: ج 1 ص 274. ] به من تهنيت بگوييد، به من تهنيت بگوييد. اين عيد و جشن جديد نيست و منحصر به تشيع هم نبوده چه اينكه فِرَق ديگر مسلمين هم اين روز را جشن مى گرفته اند، ولى در قرون اخير از شعائر شيعه محسوب مى شود. در مصر و كشورهاى اسلامى در طول سالها روز غدير را به عنوان عيد جشن مى گرفته اند. [ الغدير: ج 1 ص 267 تا 268. ] اين مراسم از زمان رسول خدا صلى الله عليه و آله با كلام حضرت كه فرمودند: 'هَنِّئونى، هَنِّئونى' شروع شد، آنچنانكه خود آنحضرت مردم را امر مى كند به ايشان تبريك بگويند. همچنين عمامه سحاب را به سر مبارك اميرالمؤمنين عليه السلام در آن روز قرار دادند.

اعمال شب و روز عيد غدير ای علی تو نشان هدایت این امتی؛ هر که تو را دوست بدارد ، رستگار شود و هر که تو را دشمن بدارد ، به هلاک افتد. پیامبر اکرم (ص) ولایت علی بن ابی طالب (ع) ولایت خدا و محبت او عبادت خدا و پیروی از او فریضه ای از جانب خدا است . پیامبر اکرم (ص) هر که من مولای اویم پس علی مولای او است . پیامبر اکرم (ص) روز غدیر خم برترین عید امت من است . پیامبر اکرم (ص) خداوند پس از غدیر خم برای کسی حجت و عذری باقی نگذاشت . حضرت فاطمه زهرا (س )

غدير و فلسفه سياسى اسلام با نگاه به پيشينه حيات بشرى، «خانواده» و «قبيله» نخستين گروههاى اجتماعى است كه در آن نوعى «رياست»، «قانون» و «حكومت» ديده مى‏شود و سپس از دولتها و نظام حكومتى مى‏توان ياد كرد كه در سرزمينهاى گسترده، براى جمعيتى معين، با نظامهاى ادارى و سازمانهاى سياسى به حكومت پرداخته و نظام اقتصادى جامعه را تحت پوشش خويش قرار داده، و اعمال حاكميت نموده‏اند. «رئيس»، «رهبر» و «حاكم» با نظام ادارى خاص به تشكيل حكومت موفق مى‏گردد. و عاملى كه در پذيرش و انتخاب رئيس و حاكم مؤثر است چيزى جز فرهنگ و بينش آن جامعه نيست.

تبيين نظام سياسى اسلام در غدير خم بسيارى از علماى اسلام معتقدند كه آيه مزبور در روز هجدهم ذى حجه، پس از تمام شدن اعمال حجةالوداع در غدير خم و قبل از آنكه پيامبر على(ع) را خليفه خود معرفى كند، نازل شده است آنها شأن نزول اين آيه را انتصاب على(ع) به جانشينى پيامبر(ص) مى‏دانند. (2) و باز هنگام حركت به سوى تبوك به على(ع) فرمود: انت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعدى؛ نسبت تو به من مانند نسبت هارون به موسى است، جز اينكه پس از من پيامبرى نخواهد بود. پيامبر(ص) با اين سخن مقام وزارت، اختصاص در دوستى، برترى بر همگان و جانشينى در زمان حيات و پس از وفاتش را براى على(ع) ثابت كرد. زيرا قرآن كريم به تحقق همه اين موارد هارون گواهى مى‏دهد. (3)

حماسه غدير در آئينه سرايندگان در گذر قرون و اعصار رويداد پر افتخار غدير از موضوعاتى است كه شاعران و سرايندگان انديشمند و چيره دست،از مذاهب گوناگون درباره آن قصيده‏هايى زيبا و دل‏انگيز سروده و شعرهاى گوناگونى گفته‏اند كه هماره زينت بخش مجلس‏ها و عطرآگين سازنده نشست‏هاى دينى و فرهنگى و انسانى و اخلاقى بوده و دوست و دشمن و دور نزديك هر بامداد و شامگاه آنها را زمزمه كرده و بدان‏ها مترنم گرديده‏اند.

غدير در شعر و ادب فارسى ساقى خم غدير باده بده ساقيا،ولى ز خم غدير چنگ بزن مطربا،ولى به ياد امير وادى خم غدير،منطقه نور شد باز كف عقل پير،تجلى طور شد آية الله كمپانى:غدير،حديثى از قديم ولايتش كه در غدير شد فريضه امم‏ حديثى از قديم بود ثبت دفتر قدم كه زد قلم به لوح قلب سيد امم رقم‏ مكمل شريعت آمد و متمم نعم شد اختيار دين به دست صاحب اختيار من

شعر و ادبيات غدير غدير در شعر عربى،فارسى،اردو،تركى در طول چهارده قرن،مسئله غدير در قالب اشعار عربى،فارسى،اردو،تركى و غير آن به نظم كشيده شده است.اولين قدم را شاعر زبردست عرب حسان بن ثابت برداشت كه با اجازه رسمى پيامبر صلى الله عليه و آله لحظاتى پس از خطابه آنحضرت اشعارى را كه در غدير درباره واقعه آن سروده بود در حضور مردم خواند. خود امير المؤمنين عليه السلام درباره غدير شعرى سروده‏اند و چند تن از اصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله و نيز عده‏اى از اصحاب ائمه عليهم السلام اشعارى درباره غدير دارند كه از جمله آنان قيس بن سعد بن عباده،سيد حميرى،كميت اسدى،دعبل خزاعى و ابو تمام است .

طبرى و طرق حديث غدير آنهايى كه با نام محمد بن جرير طبرى آشنا هستند، تاريخ طبرى وى را نيز در ياد دارند، اثرى كه از جمله منابع معتبر در سيره‏نويسى و تاريخ نگارى اسلام به شمار مى‏آيد. همچنين تفسير طبرى بر قرآن كريم نيز از جمله آثار ماندگار و مورد استفاده‏اى است كه از اين مورخ و مفسر نامدار به يادگار مانده است. به تازگى و به كوشش رسول جعفريان مورخ و پژوهشگر تاريخ اسلام، متن عربى كتاب «فضايل على ابن ابى طالب(ع) و كتاب الولاية» طبرى تصحيح و از سوى «انتشارات دليل» روانه بازار نشر شده است. اين كتاب كم حجم، بخش‏هاى به جاى مانده از كتاب اصلى است كه تا كنون به دست آمده است.

چهل حديث غدير سپس فرشته وحى نازل شد و آيه «اليوم اكملت لكم دينكم...» را نازل فرمود و آن روز در تاريخ اسلام جاودانه و حماسه‏ساز شد. آرى غدير، روز حماسه جاويد، روز ولايت، روز امامت، روز وصايت، روز اخوت، روز رشادت و شجاعت و شهامت و حفاظت و رضايت و صراحت شناخته شد. روز نعمت، روز شكرگزارى، روز پيام رسانى، روز تبريك و تهنيت، روز سرور و شادى و هديه فرستادن، روز عهد و پيمان و تجديد ميثاق، روز تكميل دين و بيان حق، روز راندن شيطان، روز معرفى راه و رهبر، روز آزمون، روز يأس دشمن و اميدوارى دوست و خلاصه روز اسلام و قرآن و عترت، روزى كه پيروان واقعى مكتب حيات‏بخش اسلام آن را گرامى مى‏دارند و به همديگر تبريك مى‏گويند.

غدير به روايت اميرالمؤمنين عليه‏السلام برابر آنچه از منابع تاريخى به دست مى‏آيد اولين موردى كه حضرت على ـ عليه السلام ـ حديث غدير را مطرح فرمود، بعد از رحلت پيامبر اكرم ـ صلى الله عليه و آله ـ بود. وقتى حضرت را براى بيعت به مسجد آوردند، آن بزرگوار با بيان حقانيت خود خلافت مسلمين را از آن خويش دانست و از بيعت امتناع كرد. بشير بن سعد انصارى برخاست و گفت: اى ابوالحسن، اگر انصار قبل از بيعت با ابوبكر اين كلام را مى‏شنيدند، حتى دو نفر در باره بيعت با شما اختلاف نمى‏كردند. حضرت در جواب فرمود: «يا هؤلاء أكنت أدع رسول الله مسجى لا أواريه و أخرج أنازع فى سلطانه؟ و الله ما خفت أحدا يسمو له و ينازعنا أهل البيت فيه و يستحل ما استحللتموه، و لا علمت أن رسول الله صلى الله عليه و آله ترك يوم غدير خم لأحد حجة و لا لقائل مقالا. فأنشد الله رجلا سمع النبى صلى الله عليه و اله يوم غدير خم يقول: «من كنت مولاه فهذا على مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله» أن يشهد الان بما سمع». (1)

متن حديث غدير نكته قابل توجه در اين مقطع آن است كه با توجه به متن خطبه مفصل و دقت در ساير مطالبى كه پيامبر(ص)در خطبه خود فرموده‏اند،معناى«مولى»و مراد از«ولايت»هم براى مخاطبين در غدير بسيار واضح و روشن بوده،و هم براى هر منصفى كه متن را مطالعه كند و شرايط خطبه را بطور كامل در نظر بگيرد واضح‏تر از آن خواهد بود كه جاى بحث و احتجاج باشد (1) .

سند حديث غدير روايت حديث غدير در شرايط خفقان خبر غدير و سخنان پيامبر(ص)در آن مجمع عظيم،طورى در شهرها منتشر شد كه حتى غير مسلمانان هم از اين خبر مهم آگاه شدند. جا داشت بيش از يكصد و بيست هزار مسلمان حاضر در غدير،هر يك بسهم خود خطبه غدير را حفظ كند و متن آنرا در اختيار فرزندان و فاميل و دوستان خود قرار دهد. متأسفانه جو حاكم بر اجتماع آنروز مسلمين و فضاى ايجاد شده بعد از رحلت پيامبر(ص)ـكه حديث گفتن و حديث نوشتن در آن ممنوع بود و سالهاى متمادى همچنان ادامه داشتـاينها سبب شد كه مردم سخنان سرنوشت ساز پيامبر دلسوزشان در آن مقطع حساس را به فراموشى بسپارند و اهميت آنرا ناديده بگيرند.

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73]

( سه شنبه هفدهم آبان 1390 | 20:30 | مدير وبلاگ : احمد مظفري | )

ميراث مكتوب غدير كتاب و قلم سابقه هزار و چهار صد ساله با غدير دارند.از روزى كه پيامبر صلى الله عليه و آله در صحراى غدير امير المؤمنين عليه السلام را به عنوان جانشين خود به جهانيان معرفى كرد،كار حفظ و ثبت آن نيز آغاز شد و در هر زمانى حقايق آن به گونه‏اى انعكاس يافت.از قرن اول هجرى،همگام با روايت سينه به سينه غدير،كتاب نيز نقش خود را در نقل آن براى نسلهاى بعد ايفا كرد و پرونده پر افتخار غدير را باز نگه داشت،و از قرن دوم كتاب و كتابت به صورتى جدى در مورد آن به كار گرفته شد.

غدير در قرآن آيه تبليغ و حديث غدير: «يا ايهاالرسول بلغ ما انزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس»(مائده 66) اى پيامبر، آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده بود برسان، و اگر اين ابلاغ را انجام ندهى، رسالت خود را به طور كامل ابلاغ نكرده‏اى؛ و خداوند تو را از مردم بدخواه حفظ مى‏كند.

آيات غدير كلمه «يوم‏» - يعنى روز - وقتى با «الف و لام‏» ذكر مى‏شود(الف و لام عهد)گاهى به معنى آن روز است و گاهى به معنى امروز، در هر دو مورد به كار برده مى‏شود.به معنى «آن روز» در جايى به كار مى‏رود كه قبلا يك روزى را نام برده‏اند بعد مى‏گويند در آن روز.ولى اگر بگوييم فلان كس اليوم وارد شد يعنى همين امروز وارد شد. «اليوم يئس الذين كفروا من دينكم‏» (حالا ما نمى‏گوييم مقصود آن روز است‏يا امروز، شرحش را بعد مى‏دهيم.)در آن روز(يا امروز)كافران از دين شما مايوس شدند «فلا تخشوهم‏»

تفسير آيه تبليغ يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس ان الله لا يهدى القوم الكافرين(67) ترجمه آيه اى فرستاده ما آنچه را از ناحيه پروردگار بتو نازل شده برسان و اگر نكنى(نرسانى)اصلا پيغام‏پروردگار را نرساندى و خدا تو را از(شر)مردم نگه مى‏دارد زيرا خدا كافران را هدايت نمى‏فرمايد(به‏مقاصدشان نمى‏رساند)(67).

حكومت حضرت على(ع) در انديشه امام خمينى(ره) آن هم حكومت حضرت امير است كه همه‏تان مى‏دانيد و آن وضع حكومتش و آن وضع سياستش و آن وضع جنگهايش،نگفت كه ما بنشينيم در خانه‏مان دعا بخوانيم و زيارت بكنيم و چكار داريم به اين حرفها،به ما چه.(660)29/11/ 56 حضرت امير يك مملكت را اداره مى‏كرد،سياستمدار يك مملكت بود.(661)16/12/ 57 خاصيتى كه در على بن ابيطالب(ع)بود كه يك رجل سياسى بود،از خطش معلوم است كه مرد سياست بوده و از كاغذى كه به مالك اشتر نوشته و دستورهايى كه داده، همه‏اش دستورهاى سياسى است.(

گزيده‏اى از سخنان حضرت امام و مقام معظم رهبرى درباره غدير الف: كلام امام من اين عيد سعيد بزرگ اسلامى را و مذهبى را به همه ملتهاى مستضعف و به مسلمين جهان و به ملت بزرگوار تبريك عرض مى‏كنم. (1) غدير منحصر به آن زمان نيست، غدير در همه اعصار بايد باشد. (2) مسأله غدير، مسأله‏اى نيست كه به نفسه براى حضرت امير يك مسأله‏اى پيش بياورد، حضرت امير مسأله غدير را ايجاد كرده است. (3)

خطبه غديريه اميرمؤمنان(ع) در زمان حكومت غدير از نگاه مولى الموحدين على(ع) سپس فرمود: خداوند در روز غدير (1) آنچه در باره منتخبين خود اراده كرد بر پيامبرش فرو فرستاد، به او فرمان داد تا ولايت و وصايت را ابلاغ كند و مجال را از كافران و منافقان بگيرد نگران گزند دشمنان نباشد .روز غدير قدر و منزلت بسيار دارد، در آن روز گشايشهاى الهى فرا رسيده و حجتش بر همه تمام شده است. امروز روز روشنگرى و اظهار عقيده از جايگاه بلند و روشن است، امروز روز تكامل دين و روز وفاى به عهد است. غدير روز (2) [رسول الله(ص)] و مشهود [على بن‏ابى‏طالب(ع)] است، روز در هم ريختن پيمانهاى زير پرده كفر و نفاق است، روز آشكار شدن حقايق اصيل اسلام است،

متن كامل خطبه پيامبر اكرم(ص) در غدير خم خداوند به من چنين وحى كرده است:«بسم الله الرحمن الرحيم،يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربكـفي علي يعنى في الخلافة لعلي بن ابى طالبـو إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس»،«اى پيامبر ابلاغ كن آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده درباره على،يعنى خلافت علي بن ابى طالبـو اگر انجام ندهى رسالت او را نرسانده‏اى،و خداوند تو را از مردم حفظ مى‏كند». اى مردم،من در رساندن آنچه خداوند بر من نازل كرده كوتاهى نكرده‏ام،و من سبب نزول اين آيه را براى شما بيان مى‏كنم:

الغدير و فقه التاريخ پس از اينهمه،آنچه در كار كتاب«الغدير»مهم است فقه التاريخ است.مورخان ما كمتر به فقه تاريخ پرداخته‏اند و بيشتر كار آنان منحصر به جمع و تدوين بوده است نه نقد و تطبيق.ليكن در«الغدير»،به مباحث تطبيقى بيشمارى مى‏رسيم كه،براى روشن كردن تاريخ اسلام و نشاندادن مقدار اعتبار ديگر مآخذ و هم مقياسهايى كلى براى شناخت اين مسائل،سندى علمى و قاطع است .در واقع صاحب«الغدير»،به علت مطالعات بيكران خويش در مآخذى كه به چندين هزار مى‏رسد،به اعمال ضوابط تطبيقى دست زد.ضوابطى كه براى متتبعى چون او اصالت دارد،و براى مراجعان به كتاب او نيز حجيت آنها،از روى مستندات فراوانى كه به دست مى‏دهد،بزودى استنباط مى‏شود .

ويژگى‏هاى الغدير بحث از علامه امينى(ره) و اثر پر مغز و جاودانه‏اش، كتاب «الغدير» و نماياندن عظمتهاى اين اثر و پديد آورنده آن، آنچنانكه نه حقى از اين اثر بى‏نظير ضايع گردد و نه از آن مؤلف بى‏بديل، الحق كارى است بس مشكل. امينى، متفكر و پژوهشگرى است عميق، همه سو نگر و جامع الاطراف، كه همه خوبيها و زيباييها و بايدهاى يك نويسنده برجسته و ممتاز را در خود فراهم آورده است. و اگر او را در دايره تحقيقات و پژوهشهاى دينى، جزء نوادر و نوابغ مسلم، به حساب آورديم، سخنى به گزاف نگفته‏ايم. در چند دهه اخير در انديشه ارباب فرهنگ و ادب، در كشور ما و ساير بلاد اسلامى، دو واژه «امينى و الغدير» با هم متلازم گشته‏اند،

علامه امينى غواص غدير زمين و آسمان تبريز نورباران بود، بوى گل محمدى در فضاى شهر پيچيده بود، بوى بهار مى‏آمد، تبريز در شبى رؤيايى به سر مى‏برد و صداى حمد، تهليل و تكبير از همه‏جا بلند بود؛ هزار و سيصدو بيست سال از هجرت رسول اكرم(ص) مى‏گذشت، كه «آقا ميرزا احمد» صاحب پسر شد. سر به خاك ساييد و طلوع آفتاب زندگى در خانه‏اش را سپاس نهاد. در كنار بستر كودك جاى گرفت، او را بغل كرد، بوسيد و بوييد. اشك شوق بسان مرواريدى بر گونه كودك غلتيد. جاذبه و نور سيماى طفل پدر را جذب كرده بود، چشم از رخ فرزند برنمى‏داشت. به ياد آن كه همه عمر مرادش بود، نام نوزاد را «عبدالحسين» نهاد تا در مسير «امامت»، «شهادت» و «ايثار» گام نهد

فقه غدير غدير دريايى از معارف است. فقه، فرهنگ، كلام، اخلاق و تفسير، همه را دارد؛ ولى دريغ كه گوهرهايش تا كنون استخراج نشده است، هر چند دستان سخاوتمند امواج غدير گاه دانه‏هاى گرانبهايى را به ساحل‏نشينانش ارزانى داشته است. در اين نوشتار بر آنيم نگاهى به فقه غدير افكنيم، پيش از ورود به بحث توجه به چند نكته ضرورى مى‏نمايد: .1 مراد از فقه غدير اعمال مستحب اين روز است. روايات سى و شش عمل را در اين روز مستحب شمرده‏اند كه ما آنها را به ترتيب حروف الفبا ارائه مى‏كنيم.

عيد غدير بزرگترين عيد اسلامى «اللهم فكما جعلته عيدك الاكبر و سميته فى السماء يوم العهد المعهود و فى الارض يوم الميثاق المأخوذ و الجمع المسؤول (1) صل على محمد و آل محمد و اقرر به عيوننا.» (خدايا، چنانكه اين روز را بزرگترين عيد خود قرار دادى، [آن را] در آسمان روز پيمان و در زمين روز ميثاق و جمع مورد بازپرسى نام نهادى، بر محمد و آل محمد(ص) درود فرست و چشمان ما را بدان روشن فرما).

نماز عيد غدير نماز عيد غدير عبادتى مستحب است كه فقهاء ـ رضوان الله عليهم أجمعين ـ در كتابهاى فقهى از آن ياد كرده‏اند. در اين مقاله نگاهى گذرا به مسأله استحباب نماز غدير در روايات و گفتار فقهاى نامدار شيعه مى‏افكنيم. گفتار فقها فقهاى شيعه در كتابهاى فقهى غالبا به اين مسأله پرداخته و در مورد اسحباب آن فتوا داده‏اند . شروع بودن آن در حدى است كه فقيه جاودانه صاحب جواهر متوفاى 1266ه.ق مى‏گويد: فلا خلاف احده فى هذه الصلاة بين قدماء الاصحاب و متأخريهم.

عيد غدير برترين و پرشكوه‏ترين عيد اسلامى اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتى و رضيت لكم الاسلام دينا... (1) . از ديدگاه پيامبر و از نظر پيامبر اهميت اين روز پر شكوه تا آنجايى است كه:«حافظ ابو سعيد»در كتاب خويش،«شرف المصطفى»از«احمد بن حنبل»و از«ابو سعيد خدرى»آورده است كه:آن پيشواى بزرگ در روز عيد غدير مى‏فرمود:هان اى مردم،اينك به من تبريك بگوييد،چرا كه خداى پر مهر در اين روز بزرگ،هم نعمت بزرگ رسالت را به من ارزانى داشت و هم مقام والاى امامت راستين را به خاندانم.

زمينه‏هاى تاريخى حادثه غدير با حلول ماه ذى القعده سال دهم هجرى،رسول گرامى اسلام صلى الله عليه و آله و سلم تصميم خود را جهت زيارت خانه خدا و اداى فريضه حج با مسلمانان در ميان نهاد.اين خبر به سرعت در شهر مدينه و اطراف آن منتشر گرديد و علاوه بر آن به گوش مسلمانان ديگر كه در نقاط مختلف عربستان زندگى مى‏كردند رسيد،به طورى كه در اندك زمان هزاران نفر براى برگزارى فريضه حج در كنار رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم حاضر شدند.

غدير در دعاها و زيارات امام صادق و امام رضا عليهما السلام سفارش اكيد فرموده‏اند (1) كه تا حد امكان در روز غدير كنار قبر امير المؤمنين عليه السلام حاضر باشيم و اين يادبود عظيم را در حرم صاحب غدير بپا كنيم.حتى اگر نمى‏توانيم در حرم او حاضر شويم در هر جايى كه باشيم كافى است به سوى مزار با صفايش اشاره كنيم و به او سلامى دهيم و قلب خود را در حرم او حاضر كنيم و با مولايمان سخن بگوييم،كه او سلام ما را سلامى گرم مى‏دهد و دست بيعت ما را با دستان يداللهى خويش مى‏فشارد.

فرهنگ نامهاى غدير 1 ـ بزرگترين عيد خدا؛ (عيدالله الاكبر) (1) 2 ـ روز گشايش؛ (يوم وقوع الفرج) (2) 3 ـ روز خشنودى پروردگار؛ (يوم مرضاة الرحمن) (3) 4 ـ روز زبونى شيطان؛ (يوم مرغمة الشيطان) (4) 5 ـ روز مشعل فروزان دين؛ (يوم منار الدين) (5) 6 ـ روز بپا خاستن؛ (يوم القيام) (6) 7 ـ روز شادمانى؛ (يوم السرور) (7)

غدير از نگاه چهارده خورشيد اساس مذهب تشيع بر دو حديث پايه گذارى شده است: يكى حديث ثقلين (1) ، كه پيامبراكرم(ص) در كمتر از نود روز در چهار مكان آن را به مردم گوشزد كرد؛ ديگرى حديث غدير. مى‏توان گفت حديث دوم مكمل حديث اول است. سفارش بيش از حد پيامبر(ص) در باره قرآن و عترت و نيز اصرار آن حضرت بر امامت و جانشينى اميرمومنان(ع) نشان دهنده اين حقيقت است كه حضرت نگران آشوبى بود كه امت اسلامى بعد از وى با آن رو به رو مى‏شود.

خلاصه‏اى از واقعه غدير هنگام ظهر،پس از اداى نماز جماعت،پيامبر صلى الله عليه و آله بر فراز منبر ايستادند و امير المؤمنين عليه السلام را فرا خواندند تا بر فراز منبر در سمت راست حضرت بايستند .قبل از شروع خطابه،امير المؤمنين عليه السلام بر فراز منبر يك پله پائين‏تر در طرف راست آنحضرت ايستاده بودند. سخنرانى پيامبر صلى الله عليه و آله پيامبر صلى الله عليه و آله نگاهى به سمت راست و چپ جمعيت نمودند و منتظر شدند تا همه مردم در مقابل منبر اجتماع كنند.سپس سخنرانى تاريخى و آخرين خطابه رسمى خود را براى جهانيان آغاز كردند.با در نظر گرفتن اين شكل خاص از منبر و سخنرانى كه دو نفر بر فراز منبر در حال قيام ديده مى‏شوند به استقبال سخنان حضرت مى‏رويم كه آنرا مى‏توان در يازده بخش ترسيم نمود:

عید غدیر از دیدگاه‏ علامه جعفر مرتضى العاملى عید غدیر، یك عید اصیل اسلامى است. چرا كه روز هجدهم ذى الحجه را مسلمانان در سه قرن اول، به این عنوان جشن مى‏گرفته‏اند. گفتار مقریزى كه مى‏گوید: « اولین بارى كه این عید در اسلام معروف شد، در زمان فرمانروایى معزالدوله على بن ‏بویه، در عراق بود، وى آن را به سال سیصد و پنجاه و دو هجرى، به وجود آورد و از آن پس، شیعیان این روز را عید قرار دادند، (2) غیر صحیح و قابل قبول نیست.

عید غدیردر سیره اهل بیت علیهم السلام سابقه «غدیر» و «عید گرفتن» این روز مقدس، به زمان پیامبراكرم(ص) مى‏رسد. در دوران ائمه دیگر نیز این سنت دینى ادامه داشته و امینان وحى الهى، همچون امام صادق(ع) و امام رضا(ع) آن را آشكار ساخته و یادش را گرامى و زنده نگه مى‏داشتند. پیش از آنان نیز، امیرالمومنین(ع) احیاگر این عید بود.

سلام بر وارث غدیر بوی خوش بهشت از کنار آن آبگیر، یعنی غدیر عرشیان و بهشتیان، جان ها را می نوازد این چه بوی خوشی است که حتی پس از عبور صدها سال هنوز فضای جان مشتاقان را می نوازد. غدیر تکرار اولین است در کلام آخرین، همان کلام نورانی که در اولین پیام، علی را به برادری و وصایت خواند و در غدیر، اعلام ولایت و امامت او را فرمود.

وصف جان در سخن جانان حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله فرمود: - اگر تمام باغ ها قلم گردد، همه دریاها مرکب، همه جن ها حسابگر و انسان ها نویسنده شوند تا همه فضایل و مناقب علی را بشمارند نمی توانند . (1)

روز شمار عید غدیر 23 روز تا عید غدیر خم 25 ذیقعده سال دهم هجری قمری . روز 25 ذیقعده سال دهم هجری قمری، سال 632 میلادی، مصادف با 4 / اسفند سال دهم هجری شمسی. پیامبر خدا صلی الله علیه و اله برای سفر حج، اعلان رسمی نمودند. و اعلام شده که این سفر، آخرین حج رسول گرامی اسلام می باشد و به دستور آن حضرت، منادیانی به اطراف مدینه رفته اند تا همگان بدانند و پیامبر رحمت را همراهی کنند.

او همچنان ناشناخته است از آن زمان که کودکی نو پا بودم، به یاد دارم هر گاه که می خواستم برخیزم ، به من آموخته بودند «یا علی» بگویم ، هر گاه می خواستم باری را بلند نمایم «یا علی» می گفتم، ام ا«یا علی» چه بود ؟ و «علی» که بود ؟ نمی‌دانستم. امروز هم که بزرگ شده و مطالعاتی در سیره و سرگذشت آن حضرت داشته‌ام ، باز هم باید اقرار کنم که چیزی نمی‌دانم و درک جلوه های شخصیت ابر مردی که ماوراء شخص وی، حتی برای اصحابش ناشناخته بود و هست؛ برای فردی چون من، ناممکن است مگر نمی از یمی.

عید غدیر؛ عید الله اکبر عید غدیر، عید الله اكبر و عید آل محمد و ارزشمندترین و والاترین عید اسلامى‏است. هیچ روزى در طول سال، فرخنده ‏تر و مبارك‏ تر از این روز مقدس نزد شیعیان اهل‏ بیت نیست. امام صادق سلام الله ‏علیه مى‏فرماید: «ان یوم غدیر خم بین الفطر و الاضحى و الجمعه كالقمر بین الكواكب...»؛ روزعید غدیر خم در میان سه عید فطر و قربان و جمعه، مانند درخشندگى ماه در میان ‏ستارگان است. چه تعبیر ظریفى امام دارد كه عید غدیر را تشبیه به ماه كرده است و دیگر اعیاد را به ستاره؛ زیرا در این روز بزرگ بود كه خداوند اعلام كرد: امروز دین را بر شما تكمیل كردم و نعمتم را بر شما به اتمام رساندم «الیوم اكملت‏ لكم دینكم و اتممت علیكم نعمتى و رضیت لكم الاسلام دینا»؛ نعمت ‏بزرگ اسلام كه از هر نعمتى ارزنده ‏تر و گرانبهاتر است، كامل نمى‏شود و محقق نمى‏گردد جز با ولایت على‏علیه السلام « و ما نودى بشى‏ء مثل ما نودى بالولایه‏».

آينه عدلبه قول استاد زرين کوب فقيد در کتاب ارزنده «تاريخ در ترازو» تاريخ به انسان کمک مي‌کند در قياس با ديگران خود را بشناسد و رسالت خويش را ارزيابي کند و در ارتباط با ديگران به مسئوليت خود عمل کند. در هر ورق کتاب تاريخ بشر، حکايت هاست. در يک روي هر برگش، نمود رفتارهاي نيک و زندگي سراسر خدمت به بندگان خداست و عاملانش به نيک نامي زيستند و به نيک نامي مردند و در مرگشان چشم‌ها گريست و نام نيکشان نه به سراي زرنگار که بر دلها مانده است و خواهد ماند و خاک مرقدشان سرمه بصيرت مشتاقان است چه سنگ قبري باشد و چه نباشد که حاکمان بلامنازع روح و دل اند نه چهره تحميلي زر و زور و تزوير و فرمان‌ها و مرگشان هم حکايت ديگري است:

هجدهمين نمايشگاه مطبوعات رويدادي متفاوت اما...» قبلا اشاره کنم که بهمن سال قبل، معاون مطبوعاتي وزير ارشاد در مصاحبه‌اي با خبرنگاران بر ارتقاي کيفي جشنواره و نمايشگاه مطبوعات تاکيد و از اين که اين رويداد بيش از 18 سال به يک سبک ارائه مي‌شود اظهار تاسف کرده بود و وعده داده بود که در اين امر بازنگري کند و اين بازنگري در راستاي کمک به ارتقاي کيفي فضاي مطبوعات باشد.

مگر مي‌شود دروغ نگفت؟!» با مقايس پاسخ دانشجويان داخل و خارج؛ معلوم ميشود كه دروغ معلول شرايط اجتماعي، اقتصادي و سياسي است، بعبارت ساده تر، دروغ يك امر علت و معلولي است يعني اگر عواملي كه باعث دروغ گفتن ميشوند از بين بروند به تبع آنها دروغگوئي نيز فراموش خواهد شد. دروغگوئي در اسلام و ساير اديان؛ گناه كبيره محسوب ميشود و در بين كلي فرهنگ‌ها مذموم ميباشد.

( سه شنبه هفدهم آبان 1390 | 20:30 | مدير وبلاگ : احمد مظفري | )

جديدترين مقالات در حوزه هاي مختلف

مقالات آموزشی

نمی خواهم به مدرسه بروم

نصيحت، تربيت نيست

موانع خلاقيت در محيط خانواده

مشق شب و چند نكته براى والدين

فرار از مدرسه و راه درمان آن

عزت نفس در نوجوانان

مقالات جهان

	تونس جديد و رسالت سنگين رهبران مسلمان
	تونس، تركيه نمي‌شود
	اشتباه استراتژيك تركيه
	سياست داخلي و خارجي عربستان با انتخاب وليعهد جديد
	برق شمشير در لبخند شاهزاده‌هاي سعودي
	عبرت‌هاي سقوط قذافي

مقالات سياسي

	اخلاق سياسي و روابط دولت و مجلس
	پايان عمليات نظامي غرب در جهان اسلام
	حمايت علني از تروريسم در كنگره آمريكا
	آمریکا؛ اعتراف به تروریسم دولتی
	چگونگي عبور سوريه از مرحله خطر
	خدا سايه خانم كلينتون را كم نكند!

مقالات هنری

	نظامي تحت تعقيب است!»
	صداوسيما و ربناي شجريان
	مختارنامه، صداوسيما و تلا ش براي القاي پيام مطلوب
	نبرد نهايي
	روايتي كه خاموش مي‌شود
	سينماي طنز ايران و ماهيت هنري‌اش

مقالات حوادث

	خرس‌ها و آدم‌ها
	چرا به تماشاي مراسم اعدام مي‌رويم؟
	پايان محتوم گروهك پژاك!
	حوادثي تلخ در روزهاي شيرين
	قانون و جوّ
	جامعه مجرم پرور

مقالات فناوری

	بررسي فناوري عينک‌هاي سه‌بعدي
	UTM‌ها را بهتر بشناسيم
	ماشين حساب ويندوز 7 ؛ فراتر از حد انتظار
	راه‌هاي ذخيره صفحات وب
	بررسي سيستم‌هاي عامل ويندوز فون 7 و بادا
	جهان سوم رسانه‌ها و عصر اطلا عات

مقالات علمی

	کساني که بايد الگو شوند
	به ياد نابغه ايران، پروفسور سيدمحمود حسابي
	چهار روش ساده براي درمان سرفه
	آلرژي فصلي، خطر افسردگي را تشديد مي‌كند
	اسرار شگفت‌انگيز هندوانه
	خواب نامناسب، ديابت را تشديد مي‌كند

مقالات اقتصادی

	هنوز تکلیف درآمدهای پنهان دولت مشخص نشده!
	گام بزرگ اروپا، فرجه‌ای دیگر
	کاهش عرضه کالای قاچاق با شبنم
	تراز تجاري منفي و اقتصاد نفتي تر
	سهم مجلس در مبارزه با فساد اقتصادي
	عدم افزايش بهره بانكي و توقف توسعه اقتصادي

مقالات ورزشی

	پيام‌هاي قهرماني افتخار آفرين وفرصتي‌که از دست رفت
	قيمت‌هاي دستوري فوتبال
	فوتبال حرفه‌ای، تماشاگر حرفه‌ای
	آشفته ‌بازار پرسپوليس
	اولين وزير ورزش و انتظارات
	اسطوره سازي، افراط‌ها و تفريط ها

مقالات ديگر

	آينه عدل
	هجدهمين نمايشگاه مطبوعات رويدادي متفاوت اما...»
	مگر مي‌شود دروغ نگفت؟!»
	پرسشگري؛ نشانه پويايي و اميدواري
	تحریف ناپذیری قرآن (1)
	دحو الأرض در فرهنگ دینی

( یکشنبه هشتم آبان 1390 | 23:51 | مدير وبلاگ : احمد مظفري | )

امتيازات تفكر شيعى در حوزه‏ى مهدويت مقام معظم رهبری(مدظله العالی) می فرمایند: البته اعتقاد به ظهور مهدى در دورانى از تاريخ ، مخصوص شيعه نيست؛ همه‏ى مسلمانان، اعم از شيعه و سنى به اين معنا معتقدند؛ بلكه غيرمسلمانان هم به يك صورت معتقدند . منتها امتياز شيعه در اين است كه اين شخصيت نجات‏بخش بشريت را با نام و نشان و خصوصيات مى‏شناسد و معتقد است او همواره براى دريافت دستور الهى ، حاضر و آماده است

حضرت مهدی در آیینه کلام امام علی (ع) از آغاز تا حکومت بار خدايا! همواره بايد در روى زمين تو حجتى براى بندگانت داشته باشى تا خلق را به دينت راهنمايى كند، و علم تو را به آنها بياموزد تا حجّت تو تباه نشود و پيروان اولياء تو بعد از آنكه آن‏ها را هدايت كرده‏اى دوباره گمراه نگردند. [حجت تو] يا ظاهر و آشكار خواهد بود كه اطاعت او را نمى‏كنند و يا از ديده‏ها نهان خواهد بود كه مردم در انتظار او به سر مى‏برند.

اثبات وجود بقية الله پس مسئله ي ضرورت امامت, مسئله اي بسيار جدي است. اهل سنت در اين كه امامت امري لازم و قطعي است, گاهي به دليل عقلي استدلال مي كنند و گاهي به دليل نقلي. حديث معروف نبوي: ((... من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه)

امام مهدي(عليه السلام) احياگر قرآن و سنت اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام در فرازي از نهج البلاغه مي‌فرمايند: او ـ امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف ـ خواسته‌ها را تابع هدايت وحي مي‌كند، هنگامي كه مردم هدايت را تابع هوس‌هاي خويش قرار مي‌دهند، در حالي‌كه به نام تفسير، نظريه‌هاي گوناگون خود را بر قرآن تحميل مي‌كنند، او نظر‌ها و انديشه‌ها را تابع قرآن مي‌سازد… و كتاب خدا و سنت پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم را كه تا آن روز متروك ماندند، زنده مي‌كند

اوصاف و خصوصيات امام عصر(ع) امام خمینی(ره) می فرمایند: ما مفتخريم که ائمه معصومين از علي بن ابيطالب گرفته تا منجي بشر، حضرت مهدي صاحب زمان ـ عليهم آلاف التحيات و السلام ـ که به قدرت خداوند قادر زنده و ناظر امور است، ائمه ما هستند.

دانستني‌هاي پيرامون حضرت ولي عصر عليه السلام در باب مهدويت عقيده مذهب شيعه اين است كه مهدويت خاصه، صحيح و مقبول است و به تعبير ديگر، آن چه مورد پذيرش است، مهدويت شخصيّه است نه نوعيّه.لكن بعضي از صوفيه و عارفان قائل به مهدويت نوعيه بوده يا هستند؛ به اين معنا كه عقيده دارند در هر عصري و دورهاي بايد يك مهدي وجود داشته باشد كه ويژگيها و خواص مهدويت و هادويت را داشته باشد

زندگانی امام مهدی (عج الله تعالی فرجه الشریف ) ولادت حضرت مهدی صاحب الزمان ( ع ) در شب جمعه ، نيمه شعبان سال 255يا 256هجری بوده است . پس از اينکه دو قرن و اندی از هجرت پيامبر ( ص ) گذشت ، و امامت به امام دهم حضرت هادی ( ع ) و امام يازدهم حضرت عسکری ( ع ) رسيد ، کم کم در بين فرمانروايان و دستگاه حکومت جبار ، نگراني هايی پديد آمد . علت آن اخبار و احاديثی بود که در آنها نقل شده بود : از امام حسن عسکری ( ع ) فرزندی تولد خواهد يافت که تخت و کاخ جباران و ستمگران را واژگون خواهد کرد

الفباي مهدويت «مهدي »مشهورترين لقب امام زمان (عج)درميان همه فرقه هاي اسلامي است. «مهدي » به معناي هدايت کننده و هدايت يافته است، ولي در بيشتر روايت ها به معناي هدايت شده آمده است. از امام باقر(ع) نقل شده که امام زمان (عج)، «تنها به اين خاطر مهدي ناميده شد که از طرف خدا به هر کار نهان و سري هدايت مي شود و تورات و انجيل را از نقطه اي از زمين که انطاکيه ( قسمتي از شام )نام دارد، خارج مي سازد ».(

امام زمان (عج)در قرآن نام امام زمان (عج) به صراحت در قرآن نيامده، اما حقيقت مهدويت و نجات نهايي بشر از دست ظالمان و زورگويان عالم و برقراري حکومت عدل جهاني که آرمان نهايي آن حضرت است، مسئله اي است که به صراحت در قرآن به آن اشاره شده است. خداوند در قرآن مي فرمايد :«همانا در زبور بعد از ذکر (تورات ) نوشتيم که : بندگان شايسته ام وارث (حکومت ) زمين خواهند شد ».(

امام مهدی (ع) و ميراث پيامبران امام باقر(ع) درباره اين سنگ می‏فرمايد: چون حضرت قائم در مكه قيام كند و خواهد كه متوجه كوفه شود مناديش فرياد كشد كه كسی خوردنی و آشاميدنی همراه خود برندارد و سنگ حضرت موسی(ع) كه به وزن يك بار شتر است با آن حضرت است. در هر منزلی كه فرود آيند، چشمه آبی از آن سنگ بجوشد كه گرسنه را سير و تشنه را سيراب كند و همان سنگ توشه آنهاست تا هنگامی كه در نجف به پشت كوفه فرود آيند4

یاران مهدی ؛ خاستگاه و آزمايش و گزينش ياران امام سنگهاي زيرين انقلاب جهان اند. همان گونه كه پيامبر(ص) با همراهي مهاجران و انصار رسالت شكوهمندش را به انجام رساند و علي(ع) با مجاهدات افسران رشيدش حماسه هاي بزرگ آفريد فريادرس موعود نيز با همكاري مردان نمونه و خودساخته عدالت را به جهان باز خواهد آورد وراثت را به محرومان زمين خواهد بخشيد.

مبانی مشروعیت حكومت جهانی حضرت مهدی (عج) خداوند متعال در قرآن كريم، امامت و وراثت صالحان را بر روي زمين، يك اراده تخلف ناپذير الهي خوانده است: وَ نُريدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثين؛ "ما مى‏خواهيم بر مستضعفان زمين منّت نهيم و آنان را پيشوايان و وارثان روى زمين قرار دهيم"همچنين در جاي ديگري از قرآن، اين امر، يك وعده الهي معرفي شده است: وَعَدَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْض‏

حكومت جهانی حضرت مهدی (عج) در باب حكومت جهاني حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف بايد گفت مبناي چنين حكومتي براساس حق الهي است؛ از اين رو حكومت مهدوي، حكومتي الهي است. در روايات اسلامي بر اين امر تصريح شده است. امامت از منظر شيعي، منصبي الهي است كه توسط خداوند تعيين شده و پيامبر گرامي اسلام، مامور ابلاغ آن مي‌باشد: (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّك‏).

حكومت مهدی (عج) پايان روشن تاريخ مدينه فاضله بشري زماني محقق خواهد شد كه عناصر اصلي سعادت بشري فراهم شود اين عناصر عبارتند از : عدالت، امنيت، رفاه، آزادي، رشد و پيشرفت علمي و تكنيكي، تعالي اخلاقي و معنوي. اين مقاله گذر و نظري دارد بر آيات و روايات مربوط به اين افق برين و چگونگي حصول مؤلفه هاي مدينه فاضله در دوران حكومت مهدوي.

پيام‌ آور محبت و مجری عدالت ترديدي نيست كه حضرت مهدي(عج) مانند ديگر امامان شيعه در قلة رحمت و محبت جاي دارد. او گنجينه ارزشمند كرامت و مُبلّغ مكتبي است كه شعار جاوداني‌اش ستايش خداوندي است كه «رحمان» و «رحيم» است. حضرت مهدي‌(ع) پاكيزه‌ترين خلق خدا، معدن لطف و صفا و پرچمدار عدالتخواهي است. پس چگونه اين پيام‌آور آزادي و رهايي انسان مي‌تواند پرچمدار خشونت باشد؟!

اوست حجت خدا در زمين در دعاي عديله (مفاتيح الجنان) مي خوانيم: “بوجوده ثبتت الارض و السما” يعني بوجود امام زمان (ع) آسمان ماندگار است و بر زمين فرو نمي ريزد و زمين ثبات دارد و اهلش را فرو نمي برد. و در زيارت جامعه كبيره نيز مي خوانيم “وبكم يمسك السما ان تقع علي الارض الا باذنه” يعني و بواسطه شما امامان معصوم عليهم السلام است كه خداي منان آسمان را حفظ فرموده اند از فروريختن بر زمين. پس حضرت (ع) ولي نعمت ما هستند در بقائمان و بقا نعمتها و ابزار نعمت هايمان.

نشانه‏های ظاهری حضرت مهدی (عج) مهدي صاحب الزمان عليه‏السلام از معدود انسانهايي است كه از نهايت زيبايي صورت و اندام برخوردار است، تا آنجا كه پيامبر اكرم صلي‏الله‏عليه‏و‏آله در باره او فرمود: «اَلْمَهْدِيُّ طَاوُوسُ اَهْلِ الْجَنَّةِ عَلَيْهِ جَلَابِيبُ النُّورِ؛ (1) مهدي طاووس اهل بهشت است كه جامه‏هايي از نور او را در بر گرفته است.»

امام مهدی (علیه السّلام) مظهر كمال مهم‌ترين عامل و مهيا كنندة تمام شرايط، «منوّر شدن زمين به نور الهي» است و خداوند با عنايت ويژه‌اي كه به آن حضرت دارد، خود، شرايط ظهور و تحقق آرمان‌هايشان را فراهم مي‌سازد. در روايات از اين موضوع، تعبير به اشراق گرديده است از جمله مفضل بن عمر گويد از امام صادق(ع) شنيدم كه مي‌فرمودند: همانا چون قائم(ع) قيام كند زمين به نور پروردگارش روشن مي‌شود

سند چشم‌انداز؛ چراغ راه است یا نیست؟به راستی سند چشم‌انداز با اندیشه‌هاي اقتصادی و اجتماعی و سیاسی که در آن تصریح شده، چرا چراغ راه نیست ؟ آیا برنامه‌های پنج ساله توسعه از جمله برنامه قطعی پنجم و سیاست‌های اقتصادی که دولت در ماه‌هاي اخیر اعلام کرده، ارتباط کمی‌ و کیفی خود را با این سند حفظ کرده است؟ آیا مجلس شورای اسلامی ‌پاسدار تحقق اهداف سند در طول دوره زمانی برنامه فعلی هست یا نه؟ آیا این وظیفه را در قبال برنامه چهارم عمل کرده است یا اینکه سند چشم‌انداز فقط مصوبه‌ای برای اجرا نکردن است؟

خط بطلان روي تجربه‌هاعملكرد دولت در فرآيند تدوين لايحه بودجه سال‌جاري و زمان انتخاب شده براي عرضه اين لايحه به مجلس شوراي اسلامي از جهات بسياري قابل تامل است. ارايه ديرهنگام لايحه بودجه و خطوط كلي لايحه مزبور حكايت از آن داشت كه دولت از تجربيات پنج سال اخير درس‌هاي دقيقي نگرفته است و جهت‌گيري‌هاي اصلي مندرج در لايحه بودجه همچنان نوعي برخورد سهل‌انگارانه با رويه‌هاي انبساط مالي و تشديد مشكلات مربوط به طرح‌هاي عمراني و شركت‌هاي دولتي را برملا كرد

ديپلماسي روي دو خط موازياما مناسبات منطقه‌اي به‌واسطه تحولات سياسي بسياري از کشورها، از مصر و تونس گرفته تا يمن و بحرين، دچار تغيير و پيچيدگي‌هاي جديد شد که طبيعتاً رويکردها و مواضع جديدي را طلب مي‌کرد. هرچه زمان مي‌گذشت، کار براي صالحي و رويکرد دگرگون‌شده ديپلماسي کشور سخت و سخت‌تر مي‌شد. تازگي وضعيت منطقه، پيش‌بيني‌ناپذيري حوادث بعدي، تغيير رفتار حاکمان منطقه و تشديد اختلافات در داخل، ازجمله عواملي بود که اوضاع را براي دستگاه ديپلماسي کشور پيچيده‌تر مي‌کرد.

نرخ رشد اقتصادي را رسما اعلا م کنيددر حالي که قوه قضائيه، قانون را خط قرمز مي‌داند و خبرهايي از دستگيري‌هاي جديد ازجريان انحرافي و نزديکان احمدي نژاد منتشر مي‌شود، تصور مي‌شود رئيس دولت مي‌کوشد تا با اظهاراتي نظير طرح واگذاري 1000 متر زمين به هر خانوار ايراني يا اعلا م آمارهايي نظير رشد اقتصادي بالا ي 10 درصد يا اجراي پروسه 20 ساله اصل 44 در طي 5 تا 6 سال و... اذهان را از سمت گروه موسوم به جريان انحرافي دور کند.

درك فوريت‌ها، گمشده امروز كشوردغدغه‌هاي فكري مردم و مسئولان در قبال مسائل جاري و روزمره، تدريجاً دچار فاصله‌اي معني‌دار شده است، بطوريكه مردم يعني بدنه اصلي جامعه و صاحبان اصلي انقلاب و نظام و كشور در زير بار سنگين مسائل روزمره به حال خود رها شده‌اند و در همين حال، شاهد هستيم كه مسائل حاشيه‌اي و كم اهميت نسبت به آنچه بايد و شايد، ذهن مسئولين را به خود مشغول كرده، وقت آنها را پر مي‌كند و حتي در مسيري حركت مي‌كنند و ديگران را هم به دنبال خود مي‌كشانند كه خود را مستحق ستايش و تجليل مي‌دانند و از همگان دعوت عام به عمل مي‌آورند كه آنها نيز به اين جماعت بپيوندند و به مسائلي بپردازند كه از ديدگاه مردم، "دست چندم" تلقي مي‌شود.

اقدامي ديرهنگام براي بازنشستگي زودهنگامپس از يک هفته جاروجنجال درباره طرح تفکيک جنسيتي در دانشگاه‌ها، با دستور آقاي احمدي‌نژاد در کنار اين طرح، بازنشستگي زودهنگام استادان نيز متوقف شد. نزاع تبليغاتي و رسانه‌اي بر سر بازنشستگي زودهنگام استادان از زماني بالا گرفت که آقاي رئيس‌جمهور در دانشگاه خطاب به دانشجويان گفت امروز روزي است که دانشجويان ما بر سر استاد سکولار فرياد بکشند و او را از دانشگاه اخراج کنند.

زمان براي تصحيح اشتباهات اندك استمسئولان اجرايي كشور در حال حاضر به وضوح پيامدهاي ناگوار تمركز بر بخش توزيعي قانون هدفمندي يارانه‌ها را مي‌بينند و شاهد بروز چالش‌هاي متعدد بر سر راه توليدكنندگان، صنعتگران و كشاورزاني هستند كه سهم بسيار اندكي از حمايت‌هاي مالي وعده داده شده از محل آزادسازي قيمت‌ها را دريافت كرده‌اند و چاره‌اي جز افزايش قيمت محصولات و توليدات خود ندارند.

تكامل انسان، هدف بعثت انبياء انسان به خاطر محدوديت و خطاى عقل، نمى‏تواند كمال نهايى خود و راه وروشهاى آن را دريابد. و اگر خداوند، آگاهى از هدف خلقت و راه نيل به كمال را دراختيار انسان نمى‏گذاشت، آفرينش لغو و بيهوده مى‏شد. خداوند، پيامبران را مبعوث‏نمود تا راه رشد و كمال را به انسانها نشان دهد. با اين بيان مى‏توان گفت كه خداوندپيامبران را براى كمال انسان مبعوث كرده است.

واقعیت ‏بعثت از نگاه اهل بیت بعثت پیغمبر اسلام یا برانگیخته شدن آن حضرت به مقام عالى نبوت و خاتمیت، حساس‏ترین فراز تاریخ درخشان اسلام است. بعثت پیغمبر درست درسن چهل سالگى حضرت انجام گرفت. پیغمبر تا آن زمان تحت مراقبت روح القدس قرار داشت، ولى هنوز پیك وحى بر وى نازل نشده بود. قبلا علائمى ازعالم غیب دریافت مى‏داشت، ولى مامور نبود كه آن را به آگاهى خلق هم برساند.

بعثت ، غدير و مهدويت دين اسلام از ميان اديان ديگر داراي سه مرحله اساسي، مرحله آغاز، مرحله کمال و مرحله پيروزي است. اولين مرحله با «بعثت» پيامبر اعظم(ص) شروع شد و در حدود 23سال طول کشيد. مرحله دوم نيز با «ولايت» حضرت علي(ع) شروع شده و تا ظهور حضرت حجت(عج) ادامه مي‌يابد. بالاخره مرحله سوم با «ظهور امام عصر» آغاز مي‌شود

ارمغان بعثت براي بشريت از ديگر اهداف بعثت رسولان الهي به ويژه رسول اكرم(ص)، فراهم كردن شرايط براي قيام مردم به عدل و داد است. بدين منظور پيامبران(ع) با تجهيز شدن به دلايل روشن، كتاب هاي آسماني و ميزان سنجش حق از باطل، مأموريت يافته اند تا در راستاي برقراري قسط و عدل در جامعه تلاش نمايند

بعثت از دیدگاه امام خمینی (ره)اول آیه ای که به رسول اکرم (ص) به حسب روایات و تواریخ وارد شده است ، آیه " اقرا باسم ربک" است و این آیه اولین آیه ای است که به حسب نقل، جبرئیل بر رسول اکرم خوانده است و از اول به قرائت و به تعلم دعوت شده است " اقرا باسم ربک الذی خلق" و در همین سوره است که " ان الانسان لیطغی ان راه استغنی" این سوره اولین مورد وحی (است) و دراولین نزول وحی این آیه دراین سوره وارد شده است که " کلا ان الانسان لیطغی ان راه استغنی"

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23]

( جمعه بیست و چهارم تیر 1390 | 14:34 | مدير وبلاگ : احمد مظفري | )

ديدگاه امام خميني(ره) در باب آزادي امروزه آزادي در كنار مفاهيمي مانند جامعه مدني و دموكراسي و نيز نحوه تعامل آن ها با دين, به مهم ترين سؤال و مشغله موجود در حوزه انديشه سياسي اين مرز و بوم مبدل شده اند. بي ترديد, آزادي در مفهوم امروزينش, مفهوم جديدي است كه سابقه اي در تاريخ انديشه ديني ندارد; به ديگر سخن, ما نمي توانيم براي تحليل چنين واژه اي از واژگان اختيار و يا حرّيت استفاده كنيم. آزادي فلسفي تحت عنوان اختيار و تفويض در مقابل جبر, از مباحث ديرين كلام و فلسفه اسلامي است. آزادي عرفاني كه رهايي از تعلقات دنيوي است نيز در انديشه عرفاني مسلمانان, سابقه اي طولاني دارد و بيش تر با عنوان حريت و آزادي مورد توجه قرار مي گيرد. آزادي حقوقي با عنوان حرّ در مقابل عبد نيز گرچه در فرهنگ اسلامي, جايگاه اصيلي ندارد, اما با توجه به وجود (عبيد) و (اماء) در عصر تشريع, مباحث متعددي را در آثار فقهي به خود اختصاص داده است.

آثار اجتماعي و سياسي حج از نگاه امام خميني حضرت امام خميني در پيام ها و بيانات مكرر خويش به اين موضوع مهم تصريح دارند و از جمله اعلام مي كنند : « حج ابراهيمي محمدي » ـ صلي الله عليهما و آلهما ـ سالهاست غريب و مهجور است هم از جهات معنوي و عرفاني و هم از جهات سياسي و اجتماعي و حجاج عزيز تمامي كشورهاي اسلامي بايد بيت خدا را در همه ابعادش از اين غربت در آورند. اسرار عرفاني و معنوي اش به عهده عرفاي غير محجوب و ما اينك با بعد سياسي و اجتماعي آن سروكار داريم كه بايد گفت فرسنگها از آن دوريم . ما مامور به جبران مافات هستيم . » (5 )

امام خميني الگوي عملي در مصرف صحيح نگرشي بر اصل پرهيز از « اسراف در خريد » در سيره و روش امام خميني اصلاح الگوي مصرف نه امري سطحي و شعاري است كه بزودي فروكش كند و هر فرد از آحاد جامعه به راه خويش رود و به كار خويش مشغول شود و ديگر بار همان روند و روش هاي گذشته تداوم يابد و نه ضرورتي است كه به مقطعي خاص از حيات جمعي محدود گردد و تلاش و فعاليتي چه در ابعاد فكري و نظري و چه در جنبه هاي رفتاري و عملي انجام شود و از اين پس همه چيز به فراموشي گرايد و از ذهن و فكر خارج شود كه گويي چنين موضوع و ضرورتي در عينيت جامعه و كشور وجود خارجي ندارد

اهداف و آثار نهضت عاشورا در انديشه هاي امام خمينينهضت بزرگ و تاريخساز عاشورا خوني است جوشان و هميشه در جريان و عامل حيات جاودان . اين حركت پر شور و حماسه ساز عامل بقاي اسلام و تداوم تعاليم و ارزش هاي والاي آن در بستر زمان است و اگر نبود اين انقلاب خونين و مقدس كه به تقابل با « باطل » براي احياي « حق » پرداخت اثري از ديانت باقي نمي ماند. زيرا آنچه تحت عنوان « اسلام اموي » در سطح جامعه اسلامي تبليغ و ترويج مي شد پوسته اي از دين بود و در تضاد و تعارض آشكار و صريح با « اسلام نبوي و علوي » قرار داشت كه اصل و اساس دين مبين را تشكيل مي دهد و عامل رشد و كمال و آگاهي مردم و دينداري صحيح با متسري نمودن آثار جلوه هاي مختلف قوانين و تعاليم اسلام در همه شئون حيات فردي اجتماعي فرهنگي اخلاقي عبادي تربيتي سياسي و اقتصادي انسان به شمار مي رود.

پند نامه اي سياسي از امام خميني براي نسل امروز حضرت امام خميني به طور معمول و متداول سعي مي كرد از نزديكان خود سخني در تاييد نگويند و در برابر فضاي مسمومي كه عليه آنان ايجاد مي شد دفاعي انجام ندهند چنان كه خود متذكر مي شدند : « اينجانب هيچ گاه ميل نداشته و ندارم كه درباره نزديكان خود سخني بگويم يا دفاعي كنم . » (1 )

جايگاه مرجعيت عظام در گفتار و رفتار امام خميني يكي از خصال زيبا و از روش هاي عبرت زا و پسنديده حضرت امام خميني در طول دوران حيات و در تمام مراحل نهضت اسلامي ـ چه قبل و چه بعد از پيروزي ـ اكرام خاص و بزرگداشت ويژه مراجع توسط اين رهبر روشن ضمير بود. مراجع و فقهاي اسلام در فكر و عمل امام خميني جايگاهي رفيع داشتند و منزلتي خاص را به خود اختصاص داده بودند به گونه اي كه رهبر كبير انقلاب بهترين واژه ها و تعابير و جملات را در اكرام آنان به كار مي بردند و همواره به عظمت و بزرگي از اين استوانه هاي فقاهت و معنويت ياد مي كردند.

فقر ستيزي و محروميت زدايي در انديشه و روش امام خميني برخي از واقعيت هاي اجتماعي به حدي نمايان و مشهود مي باشند كه هيچ جايي براي ترديد و ابهام و انكار باقي نمي گذارند و به سرعت و صراحت هر ناظر را به اذعان و اعتراف مي رسانند. علت اصلي اين وضوح و نماياني و تاييد قطعي دل و ديده درباره وقايع مزبور را بايد تجلي عملي آنها دانست كه هرگز نمي توان واقعيت هاي به ظهور و بروز درآمده را نفي و انكار نمود و آنچه را كه چشم آن را مشاهده نموده و تصوير آن را به مغز ارسال داشته و به تاييد رسانده است نفي كرد و در انكار نشست .

ديدگاه هاي امام خميني درباره ضرورت مسئوليت پذيري روحانيت متعهد وقتي فرهنگ پويا و جامع و همه سونگر اسلامي وظايف و مسئوليت هاي مسلمين را در امور عبادي محدود نمي كند و عمل به تعاليم اجتماعي و سياسي اسلام را در كنار ساير جنبه ها و جلوه هاي قوانين اين دين زندگي ساز ضروري مي داند طبيعي است كه اين « اصل » به صورت مسئوليت هاي بزرگ و حياتي پيش از همه و بيش از ديگران بردوش عالمان و فقيهان اسلامي سنگيني مي كند و هم آنان هستند كه بايد در پذيرش وظايف و تعهدات اجتماعي و سياسي و حضور در عرصه هاي گوناگون حيات جمعي براي برنامه ريزي و تدبير و راهبرد جامعه احساس مسئوليت كنند.

مسير تداوم انقلاب اسلامي از ديدگاه امام خمينيآنچه پيش روي داريد گزيده اي است از ديدگاه هاي حضرت امام خميني درباره شيوه هاي استمرار انقلاب اسلامي و بقاي نظام اسلامي . اگرچه در مجموعه رهنمودها و انديشه هاي امام خميني راه و روش هاي تداوم نهضت و نظام اسلامي به آنچه در اين گزيده آمده است محدود و محصور نمي شود لكن بايد اذعان داشت كه همواره در هر پيام و كلام و رهنمود و هشدار از آن پيشواي الهي شاهراه اصلي تداوم انقلاب و بقاي نظام همين روش هايي است كه در اين گزيده تقديم شما خوانندگان گرامي مي شود.

امام خميني و مقابله صريح با هتك حرمت مراجع و بزرگان دينبرخي از وقايع تلخ و ناگواري كه در گوشه و كنار جامعه و كشور اسلامي رخ مي دهد بسيار آفت زا و آسيب رسان مي باشند و براي اين نسل و نسل هاي آينده تهديد و خطر به شمار مي روند و به همين دليل نبايد از كنار آنها گذشت و ديده فرو خوابانيد و به تغافل و تسامح گرفتار آمد. درستي اين سخن و تمثيل وقتي بيشتر ادراك مي شود كه مي بينيم مشابه همين حركات كور در گذشته نيز به وقوع پيوست و متاسفانه چون مقابله سريع و صحيح با آن نشد امروز تداوم يافت و مشكل و رنج ايجاد نمود. با اين وصف اين يك اصل پذيرفته و كاملا موافق با تعاليم ديني مي باشد كه بايد با اين حركات زشت و خطرناك با روش « پيشگيري » و همراه با تعقل و درايت مقابله شود

امام خميني(ره) و مدّعيان دروغين ارتباط با امام زمان(ع) چند نفر، ادّعاي عرفان داشتند و اذعان مي‌کردند که با امام زمان(ع) ارتباط دارند. برخي از مسئولان مملکتي، پس از شنيدن اين ادّعاها، معتقد بودند بايد اين قضيه روشن شود تا چنانچه ادّعاي اين افراد، کذب و دروغ بود، موضوع افشا شود تا کسي به انحراف و اشتباه نيفتد. سرانجام با وساطت دو تن از مسئولان نظام، اين چند نفر اجازه ملاقات با حضرت امام(ره) پیدا کردند. حضرت امام(ره) در همان لحظات اوّل، به رياکاري آنان پی بردند و با اشرافي که داشتند جهت روشن شدن موضوع، سه سؤال را مطرح کردند.

ارزیابی ابعاد شخصیتی امام خمینی(قسمت دوم) «فقاهت امام(رحمه الله») در فهم مسائل سیاسی نقش بسیاری داشت؛ چرا كه باعث می‌شد ملت بدانند كه حركت او در میدان سیاست همچون فعالیتهای روزمره و عبادی اوست. امام(رحمه الله) به عنوان فقیه ـ و نه یك سیاستمدار ـ موفق شد سیاست را تابع خطوط ترسیم شده كلّی و تفصیلی فقه درآورد و حسی را در مردم بوجود آورد كه هنگام رعایت قوانین كشور یا دفاع از نظام، چنین احساس كنند كه در حال ادای واجبات عبادی ـ همانند نماز و روزه ـ هستند، یا از ارتكاب برخی معاصی ـ مانند شرب خمر ـ پرهیز می‌كنند

ارزیابی ابعاد شخصیتی امام خمینی (قسمت اول)یكی از بزرگترین خصوصیات امام(رحمه الله) عدم دوگانگی در شخصیت بود. ایشان از اولین روزهای زندگی، فردی بیدار دل بود كه واقعیت دردناك مسلمانان را ـ خصوصاً در ایران ـ لمس كرد و قواعد بازیهای سیاسی دول مستكبر ـ اعم از شوروی، بریتانیا و آمریكا ـ در سیطره بر ایران و تأثیرات این بازیها بر مسائل فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و امنیتی ایران را درك نمود. به همین علت در وجدان امام(رحمه الله) نوعی نگرانی دینی _ خصوصاً در مسائل سیاسی _ پدیدار شد و حوادث گوناگون وی را به تفكّر وا داشت. در ابتدای امر، نگرانی ایشان در حد یك احساس درونی بود؛ اما به تدریج به موازات رشد ایشان در حوزه، دامنه این نگرانی‌ها وسعت یافت. با رسیدن ایشان به درجه اجتهاد [ مرجعیت] و امكان تاثیرگذاری، از این موقعیت ویژه برای بیدار نمودن ملت استفاده نمود وجهت حركت به سوی هدف بزرگ اقدامات وسیعی انجام داد.

حضرت امام خميني در نگاه آيت الله العظمي فاضل لنكراني « در امام خميني ذوب شويد همان گونه كه او در اسلام ذوب شد. » اين جمله تاريخي از شهيد مجاهد آيت الله سيد محمد باقر صدر مي باشد كه خطاب به شاگردان و ياران خويش و ملت مسلمان و مبارز عراق اعلام نمود. عالم وارسته و نستوه شهيد آيت الله سيد محمد باقر صدر خود به اين توصيه عمل نمود و با ذوب شدن در امام خميني نهضت و حركت مقدسي را در عراق بنيان نهاد و تا پاي جان براي تحقق آن تلاش كرد و سرانجام در اين راه مقدس به شهادت نائل آمد.

خروش كوبنده امام خميني عليه قرارداد استعماري كاپيتولاسيوناين خروش امام خميني به گونه اي حائز اهميت و داراي نقش بنيادي و زير ساختي در ايجاد « استقلال » و صيانت از هويت و موجوديت سرزمين ايران محسوب مي شود كه نسل هاي آينده بايد در اوراق تاريخ به بازخواني و پيام گيري از آن براي حركت در مسير صيانت از استقلال كشور بپردازند و از اين بالاتر مادران بايد در گوش كودكان آرامش يافته در گهواره ها قصه هاي آزاد مردي و دلاوري و تهاجم امام خميني عليه سلطه بيگانگان و عوامل آنان كه استقلال اين سرزمين را به حراج گذاشته بودند زمزمه كنند و به آنها بياموزند كه اگر ايران اسلامي در اوج عزت و شرف و با استقلال كامل و به دور از سيطره قدرتهاي بيگانه سربرآسمان مي سايد و بر بلنداي قله رهايي نشسته و مستقل و آزاد تنفس مي نمايد وامدار امام خميني و نهضت عظيم و پرشور او در رها كردن ايران از زنجيرهاي ثقيل و سنگين اسارت هستيم و آن رجل عظيم القدر الهي بود كه با تكيه بر قدرت لايزال خداوند بر جبهه متحد كفر و شرك و نفاق جهاني شويد و در اوج بهت و شگفتي مردم دنيا رژيم ستمشاهي را با تمام حمايت هاي پيدا و پنهان و گسترده قدرت هاي استعماري سرنگون كرد و نظام حكومتي اسلام را كه آزادي و استقلال وطن از سلطه بيگانگان از اهداف اوليه آن است جايگزين نمود.

ضرورت آزادانديشي و تضارب افكار از نگاه امام خميني ـ حضرت امام خميني اعلام مي كند«كتاب هاي فقهاي بزرگوار اسلام پر است از اختلاف نظرها و سليقه ها و برداشت ها در زمينه هاي مختلف نظامي فرهنگي و سياسي و اقتصادي و عبادي تا آنجا كه در مسائلي كه ادعاي اجماع شده است قول و يا اقوال مخالف وجود دارد و حتي در مسائل اجماعي هم ممكن است قول خلاف پيدا شود.» (1) اولين رهنمود ژرف امام خميني انتقال اين شناخت و بينش به جامعه ـ به ويژه جريان هاي فكري در متن حوزه هاي علميه و مراكز پژوهشي و دانشگاهي و شخصيت هاي علمي حاضر در عرصه مديريت سياسي و حكومتي كشور ـ مي باشد كه فقهاي بزرگ و اسلام شناسان جامع نگر اسلامي آزادانه ديدگاه ها و اختلاف سلايق و نظرهاي خود را در آثار گرانسنگ خود در موضوعات گوناگون مطرح كرده اند و اين اختلاف نظرات به حدي زياد است كه حتي در مسائل مورد اجماع نيز رد پايي از آنها مي توان يافت و با اين وصف

نگاه امام خميني به جايگاه حاكمان در نظام اسلامي براي كساني كه انقلاب اسلامي را درك نكرده اند و يا كساني فرصت مطالعه و مراجعه به افكار و انديشه هاي امام خميني (س ) و نزديكترين و موثرترين ياران و شاگردان ايشان ـ شهيدان والامقام آيت الله مطهري و آيت الله بهشتي (اعلي الله مقامهما) را كمتر پيدا كرده اند تشريح نگاه امام و ياران برجسته ايشان به جايگاه حاكمان اسلامي جالب خواهد بود. مقايسه اين نگاه با نگاه كساني كه معتقد به جايگاهي فراتر از آنچه در نگاه امام خميني براي حاكمان قائل هستند مي تواند نكات مهمي را آشكار نمايد و در عمل نيز تفاوت هاي زيادي را نشان دهد.

تأثیر اندیشه‌های حضرت امام (ره) بر جنبش‌های اسلامی معاصرتا قبل از پیروزی انقلاب اسلامی جهان به صورت 2 قطبی مطرح بود و بقیه كشورها اقمار این 2 قطب محسوب می‌شدند. لذا روابط كشورهای اسلامی با یكدیگر بر مبنای روابط اقماری 2 قطب با یكدیگر صورت می‌گرفت. در این بین گاهی كشورهای اسلامی موفق به ایجاد اتحاد بین یكدیگر در سطح منطقه‌ای می‌شدند و هدف‌های ملی خود را در این سطح دنبال می‌كردند. از عناصر اصلی مقوم این اتحاد منطقه‌ای تكیه بر ناسیونالیسم عربی برای حل مشكلات جامعه عربی در عرصه‌های مختلف بود. بنابراین جنبش‌های اسلامی در منطقه و حتی داخل كشورهای اسلامی متأثر از ناسیونالیسم بودند

ديدگاه هاي امام خميني درباره اقتصاد تنگناهاي معيشتي و حمايت از محروممشكلات اقتصادي و تنگناهاي معيشتي همواره عامل رنج مردم جامعه وموجب وارد آمدن مشقت هاي مكرر به محرومان بوده است به گونه اي كه لحظات زندگي را ـ كه بايد با آرامش فكر وروح و آسايش تن وجسم همراه باشد و در رفاه نسبي و متعادل طي شود ـ با تلخي و ناگواري سپري مي نمايند و از اين طبيعي ترين حقوق الهي خويش محروم مي گردند

مصاديق استكبار و روان شناسي مستكبران از نگاه امام خمينياسلام و انقلاب هاي سرچشمه يافته از آن در همه اعصار و زمان ها در معرض عداوت و تهاجم مستكبران قرار داشته است و هم اينك اين روند تداوم دارد. درباره مستكبران بايد توجه داشت كه اولا اين دشمنان منحصر به افراد و گروه هاي محدود و مشخص نمي شوند و نيز در يك يا دو كشور خلاصه نمي گردند كه شامل جبهه اي متشكل از افراد و گروه ها و احزاب مختلف معاند و همچنين با وسعت و گستردگي حضور همه كشورهايي است كه با اسلام و نهضت جهاني آن مخالفند و به همين دليل نام و عنوان « استكبار جهاني » براي آن تناسب دارد.

هشدارهاي امام خميني (ره) درباره اختلاف افكني‌ها در ميان روحانيت 1. صدور منشور روحانيت (مورخه 3 اسفند 1367) از قلم امام خميني (ره) علاوه بر قدرداني از حضور حوزويان در مبارزات انقلاب اسلامي، پاسخي بود به شبهاتي كه قبل از انقلاب و پس از آن و در ايام دفاع مقدس، عليه نظام و عملكرد آن مطرح شده بود و مهمتر اينكه: پيش‌بيني و هشداري بود به آنچه بدخواهان با خدعه و نفوذ اعتقادات فسادانگيز روحاني نماهاي متحجر و مقدس مآب براي حوزه‌هاي علميه و روحانيون مبارز، پيش خواهند آورد.

ديدگاه امام خميني (ره) درباره تقابل عملي ملي گرايان با اسلام و قرآناشاره يكي از غفلت‌هايي كه دامنگير متوليان فرهنگي و سازمان‌هاي تبليغي شده و در كنار آن رسانه‌هاي گروهي و از جمله مطبوعات ما را نيز گرفتار كرده است، مسامحه در آگاهي بخشي‌هاي تاريخي و سياسي نسل امروز است. اين نسل با وقوع انقلاب اسلامي به رهبري حضرت امام خميني (ره) و مجاهدت و مقاومت روحانيت و تلاش‌هاي مردم مسلمان ايران فاصله دارد و همين مسئله، فقدان شناخت و بينش سياسي نسبت به اركان و اهداف و سير تاريخي و فراز و فرودهاي نهضت اسلامي و نقش مثبت و منفي افراد و گروه‌ها را به همراه دارد.

فرهنگ استقلال در آيينه انديشه‌هاي امام خميني (ره) در همه حال شعار ما قطع ايادي اجانب راست و چپ از كشور است زيرا رشد و استقلال و آزادي با وجود دخالت اجنبي از هر جنس و مسلك و مكتب، در هر امري از امور كشور، اعم از سياسي و فرهنگي، اقتصادي و نظامي خواب و خيالي بيش نيست و هر كس در هر مقامي و به هر صورتي اجازه دخالت اجانب را در وطن عزيز ما، چه با صراحت و چه به وسيله طرح‌هايي كه لازمه‌اش ادامه تسلط اجنبي يا ايجاد تسلط تازه‌اي باشد، بدهد، خائن به اسلام و كشور است و احتراز از او لازم است زيرا اگر دخالت اجانب خصوصا آمريكا، شوروي و انگليس وجود داشته باشد، هر رژيمي كه روي كار بيايد تنها آلتي خواهد بود براي عقب نگهداشتن ملت و ادامه بدبختي‌ها و محروميت‌ها از يك طرف و چپاولگري‌ها و قلدري‌ها از طرف ديگر، عوض شدن مهره‌ها گرچه ممكن است موقتا اوضاع را بهتر از حال حاضر كند ولي تاثيري در سرنوشت ما ندارد زيرا تمام بدبختي‌ها و گرفتاري‌هاي مسلمين از دخالت اجانب در مقدرات آنان است.

امام خمینی (ره) از دیدگاه اندیشمندان و شخصیت های جهان گویی شخصیتی از شخصیت های آزمون بزرگ صدر اسلام (فتنه الکبری) با معجزه ای به دنیا بازگشته تا پس از امویان و به خون غلتیدن شهیدان اهل بیت علیهم السلام سپاه علی علیه السلام را رهبری کند. محمد حسنین هیکل (نویسنده مشهور مصری) وی از جمله افرادی بود که خداوند سبحان، علمی نافع و عقلی جلوتر از زمان به وی اعطاء کرده بود. شیخ محمد طنطاوی (مفتی اعظم دانشگاه الازهر مصر)

حجاب از دیدگاه امام خمینی(ره) امام خمینی (ره) چادر را حجاب برتر می دانستند و در خاطره یكی از همراهان امام راحل در «نوفل لوشاتو » می‌خوانیم: «در مورد حجاب هم وقتی از فرانسه آمدم، هنوز با مانتو و شلوار و مقنعه بودم. یك بار در مهران، پایم صدمه دید و من با عصا و با همان مانتو و شلوار خدمت امام رفتم تا گزارش بدهم. امام فرمودند: اگر چادر ندارید، بگویم احمد برایتان بخرد. عرض كردم: نه حاج آقا! چون به كوه می‌رفتم و اسلحه روی دوشم بود و فشنگ به كمرم و قمقمه به پهلویم و گاهی هم باید سه‌پایه تیربار را روی دوش می‌گرفتم، چادر سركردن برایم دشوار بود. فرمودند: چادر برای زن بهتر است. من از آن روز چادر سر كردم.»(مصاحبهء سایت ساجد با طاهره حدیده چی)

تاريخى ترين سند مبارزاتى امام خمينى (ره)هان اى روحانيين اسلامى ! اى علماء ربانى !اى دانشمندان ديندار! اى گويندگان آيين دوست ! اى دينداران خداخواه ! اى خداخواهان حق پرست ! اى حق پرستان شرافتمند! اى شرافتمندان وطنخواه ! اى وطنخواهان باناموس ! موعظت خداى جهان را بخوانيد و يگانه راه اصلاحى را كه پيشنهاد فرموده بپذيريد و ترك نفع هاى شخصى كرده تا به همه سعادتهاى دو جهان نائل شويد و با زندگانى شرافتمندانه دو عالم دست در آغوش شويد. (ان لله فى ايام دهركم نفحاث الافتعر ضوالها) امروز روزى است كه نسيم روحانى الهى وزيدن گرفته و براى قيام اصلاحى بهترين روز است ،

مسير تداوم انقلاب اسلامي از ديدگاه امام خميني (ره) آنچه پيش روي داريد گزيده اي است از ديدگاه هاي حضرت امام خميني (ره) درباره شيوه هاي استمرار انقلاب اسلامي و بقاي نظام اسلامي. اگرچه در مجموعه رهنمودها و انديشه هاي امام خميني (ره) راه و روش هاي تداوم نهضت و نظام اسلامي به آنچه در اين گزيده آمده است محدود و محصور نمي شود لكن بايد اذعان داشت كه همواره در هر پيام و كلام و رهنمود و هشدار از آن پيشواي الهي شاهراه اصلي تداوم انقلاب و بقاي نظام همين روش هايي است كه در اين گزيده تقديم شما خوانندگان گرامي مي شود.

ارزیابی ابعاد شخصیتی امام خمینی(ره) از نگاه علامه فضل‌اللهیکی از بزرگترین خصوصیات امام(رحمه الله) عدم دوگانگی در شخصیت بود. ایشان از اولین روزهای زندگی، فردی بیدار دل بود که واقعیت دردناک مسلمانان را ـ خصوصاً در ایران ـ لمس کرد و قواعد بازیهای سیاسی دول مستکبر ـ اعم از شوروی، بریتانیا و آمریکا ـ در سیطره بر ایران و تأثیرات این بازیها بر مسائل فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و امنیتی ایران را درک نمود. به همین علت در وجدان امام(رحمه الله) نوعی نگرانی دینی _ خصوصاً در مسائل سیاسی _ پدیدار شد

رهبری امام خمینی (ره) و نقش مردم در انقلاب اسلامیمن به تدریج این امید در دلم زنده می شود که این انقلاب به ایران محدود نمی ماند، هفت صد میلیون مسلمان را در بر خواهد گرفت و چه افتخاری برای ایران خواهد بود که یک انقلاب اسلامی از ایران شروع بشود و تمام کشورهای اسلامی را زیر نفوذ خودش بگیرد، که مطمئنا خواهد گرفت. از قراری که به من اطلاع داده اند چند روز پیش، کارتر به آیت الله خمینی (ره) راجع به بختیار اخطار کرد که هر دو ابرقدرت بر روی این دولت توافق دارند و شما حساب کار خودتان را بکنید. اما این مرد بزرگ اعتنائی به این تهدید نکرد.

امام خمینی (ره) و اخلاق در سیاست خارجی اما بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینی(ره) ،با الهام از آموزه های اسلامی،از همان آغاز مبارزه و بخصوص پس از پانزده خرداد 1342 ، در درس های اخلاقی خویش، ، راه های مبارزه با استبداد و استکبار را نیز آموزش می دادند. به همین دلیل بود که عوامل رژیم شاه درس های اخلاق ایشان را تعطیل کردند. امام با ترویج اندیشه های سیاسی نوین ومبتنی بر شرع، توانست بر خلاف آموزه های زمان که سیاست را امری بشری و عقلی و در نتیجه غیر دینی معرفی می نمود، دین،اخلاق و معنویت را به عنوان یک ارزش وارد مفاهیم سیاسی کند.

( دوشنبه نهم خرداد 1390 | 11:19 | مدير وبلاگ : احمد مظفري | )

	نمی خواهم به مدرسه بروم
	نصيحت، تربيت نيست
	موانع خلاقيت در محيط خانواده
	مشق شب و چند نكته براى والدين
	فرار از مدرسه و راه درمان آن
	عزت نفس در نوجوانان